共在人间说天上 ， 不知天上忆人间 。
中秋佳节将近 ， 逐渐的,团圆的气息也浓厚起来 。
但有一人即使在科技发达的今天也注定不能团圆 ， 她就是嫦娥 。
嫦娥奔月的神话渊源已久 ， 裙裾飘飘的仙子 ， 空明澄净的明月 ， 不断激发着后人的想象 ， 也逐渐成为了诗人摇曳情丝的典型意象 。
今天我就说说这嫦娥意向的种属 。
1.孤独之慨叹
传说之中 ， 嫦娥私吞不死之药 ， 自此飞升月宫 。
虽然化身月宫仙女 ， 但身为后羿之妻的她仍旧无法改变与丈夫离患的处境与痛苦 。
也因此 ， 很多诗人设身幻想了嫦娥离开丈夫后的孤独处境——寡居寒宫 ， 夜不能寐 。
李商隐于《嫦娥》一诗中如是写道：
云母屏风烛影深 ， 长河渐落晓星沉 。
嫦娥应悔偷灵药 ， 碧海青天夜夜心 。
在这首诗中 ， 李商隐巧用了象征的手法 ， 将孤寂无垠的情思化为一种测之无端 ， 玩之无尽的缥缈意境 。
通过嫦娥 ， 孤月 ， 碧海 ， 青天等意象 ， 极力渲染出一种空间广袤 ， 时间无涯的感觉 。
嫦娥寂寞 ， 李商隐也寂寞 ， 这种人类普遍情感上的共鸣正是这首诗的言外之意 ， 韵外之致 。
白兔捣药无穷已 ， 嫦娥孤栖与谁邻 。——李白《把酒问月》
当然 ， 嫦娥与寂寞成双恐怕还有月亮的原因 。
月光的清寒剔透 ， 往往给人一种直观的清冷忧伤 ， 这也开拓了后人对嫦娥孤寂的无限遐想 ， 深化了人们对其寂寞的感知 。
月圆人不圆 ， 明月寄相思 ， 在作品的不断渲染之下 ， 嫦娥也就自然而然的成为了寂寞孤栖之人的典范 。
2.诉悔恨之幽情
基于嫦娥奔月神话的感讽 ， 后代文人也常常于诗词之中抒发悔恨幽情 。
一如明代边贡的《嫦娥》中所书：
明宫秋冷桂团团 ， 岁岁花开只自攀 。
共在人间说天上 ， 不知天上忆人间 。
由望月联想到嫦娥的孤寂悔恨 ， 进而将天上与人间相连 。
末句以”不知”二字转折 ， 表达出嫦娥内心不为人知的苦痛悔恨之情 。
诗歌通篇只字未提嫦娥 ， 一如我们常说的 ， 真正的忧伤是说不出口的 。
未必素娥无怅恨 ， 玉蟾清冷桂花孤 。——晏殊《中秋月》
嫦娥的典故与虚泛空灵的意境完美结合 ， 基于对嫦娥孤寂生活的同情与理解 ， 肆意想象 ， 于我们面前塑造了一个心情抑郁 ， 满是悔恨的月中仙子 。
3.以嫦娥代月
其实 ， 在文学长河中 ， 集中描写嫦娥的作品并不多见 。
大多情况下 ， 或借嫦娥抒情 ， 或借嫦娥描绘月色 。
咫尺淹留可奈何 ， 东西虚共一姮娥 。——王安石《试院中五绝句》
嫦娥在民间被尊为月神 ， 因此身份 ， 嫦娥与月亮总有水乳交融的态势 ， 而后世作品也常有以嫦娥代指月亮的情况 。
而那些曾经熔铸在月亮上古代文人几千年的情感沉淀 ， 变向的叠加在了嫦娥身上 ， 从而使嫦娥本身也隽永的渗透出无限的文化内涵与象征意义 。
唯有嫦娥月 ， 从今照墓田 。——《唁人丧侍儿》
当然 ， 嫦娥与月在诗词中的复指关系有时除了是满足语言特有的韵味需求 ， 还是诗词格本身的强制要求 。

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