（三）孔子与子贡
子贡（前520～前456年），复姓端木，名赐，卫国人士，孔门七十二贤者之一，小孔子三十一岁 。
子贡眉清目秀，英俊潇洒，能言善辩 。二十余岁继承祖业经商，约二十五岁左右拜孔子为师，此后他一边学习，一边经商 。子贡在学习上很有造诣，深通《诗经》，多次受到孔子的称赞 。“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也 。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也 。’”（《论语·公冶长》）
《论语》中多处记载子贡对孔子思想中的仁礼、为政、人格修养、文质关系等重要内容提出不解之问，或持守发扬 。
子曰：“予欲无言 。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 。能近取譬，可谓仁之方也已 。”（《论语·雍也》）
子贡欲去告朔之饩羊 。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼 。”（《论语·八佾》）
子贡问政 。子曰：“足食，足兵，民信之矣 。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵 。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食 。自古皆有死，民无信不立 。”（《论语·颜渊》）
孔子对子贡有很高的期待 。子贡多有入世之行 。孔子唯恐他失心于红尘，故而不时提点，曾多次将他与颜回对比，以鞭策、激励子贡要向颜回学习 。子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二 。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也 。”（《论语·公冶长》）孔子也曾传道与子贡，但子贡尚未与恩师心心相印，没能明白孔子之教导 。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之 。”（《论语·卫灵公》）
子贡初拜孔子为师时，并未感到孔子有什么了不起，拜师三年后才明白孔子的伟大 。“子贡事孔子，一年，自谓过孔子；二年，自谓与孔子同；三年，自知不及孔子 。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之 。”（王充《论衡·讲瑞》）子贡因富有政治才能，被鲁、卫等国聘为相辅，后来又在齐、吴、越、晋诸国间游说 。期间，子贡经常碰到诋毁或是贬损孔子的人 。他总是不遗余力地维护恩师，积极传播恩师的思想，让孔子的贤德遍布天下 。齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼 。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤 。”公曰：“其贤若何？”对曰：“不知也 。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，可乎？”对曰：“今者天高，无少长贤愚，皆知高，高几何举世不知也 。是以知仲尼之贤而不知其奚若 。”（刘向《说苑》）
陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道 。夫子焉不学，而亦何常师之有！”又问曰：“孔子适是国必闻其政 。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之 。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也 。”（《史记·仲尼弟子列传》）
叔孙武叔（鲁国大夫）语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼 。”子服景伯以告子贡 。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富 。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？”叔孙武叔毁仲尼 。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也 。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉 。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也 。”（《论语·子张》）

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