童贯逃回汴京后 ， 靖康元年（公元1125年）宋钦宗准备御驾亲征 ， 命童贯为汴京留守 。 童贯拒绝奉旨守京城 ， 反倒怂恿宋徽宗南渡避祸 ， 并与蔡攸等合谋镇江复辟 。 此事 ， 导致几万军队南下 ， 京城空虚 。 宋钦宗知晓此事后 ， 立即采取措施 ， 连贬童贯 ， 并迅速将童贯、蔡攸等人追斩于谪贬途中 。

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施耐庵的曲笔深意《水浒传》的主题并不是写造反 ， 也不是写招安 ， 而是反映北宋自仁宗嘉佑三年以来 ， 导致朝政腐败 ， 乃至王朝灭亡的种种原因 。 其中 ， 童贯、蔡攸策划的这次帝争 ， 则是北宋王朝速亡的一个非常重大的突发因素 。
施耐庵在全书开篇时 ， 就明确告诉读者 ， 梁山之上的一百单八人 ， 就是一群妖魔 。 而在梁山好汉的故事中 ， 品读出来的形象却又都是仗义疏财、路见不平一声吼的侠义之士 。 但是 ， 如果细细剖析梁山好汉的行为 ， 其实并不是那么回事 。 这就是施耐庵的曲笔深意所在 ， 文本表面所呈现的和细节之中所隐藏的故事 ， 几乎完全是两个层面 。 梁山并非仗义的江湖 ， 杀人越货、谋财害命、鸡鸣狗盗、徇私枉法者不在少数 。 他们与朝廷官府的妖魔一道 ， 构成了宣和年间群魔乱舞的混乱世道 ， 霹雳大仙赵匡胤所开创的“太平盛世”荡然无存（楔子开篇对赵匡胤的赞誉 ， 被多数版本删除） 。
梁山好汉之所以是“妖魔” ， 责任却在王朝统治者 。 “楔子”中 ， 龙虎山伏魔大殿的真人说 ， 锁住妖魔的是大唐洞玄国师老祖 。 这就说明 ， 妖魔并非一日修炼得成 ， 而是经历了几个朝代 ， 是历代社会矛盾的总积累和总爆发 。

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这些妖魔之所以在北宋仁宗时期被放了出来 ， 是因为施耐庵在《水浒传》最开头的内容中 ， 指出了宋代宗教国策是以道教为主的三教鼎立时期 。 而到了仁宗这朝 ， 因为神宗的崇道抑佛政策 ， 道教逐渐成为统领三教的国教 。 于是 ， 这样的宗教政策下 ， “道”就变成了妖魔 。
大唐开国时的国教就是道教 ， 而且 ， 在唐武宗时期崇道抑佛达到极致 。 北宋的宗教政策与唐武宗时期一脉相承 ， 这就是唐代张天师锁住妖魔 ， 北宋张天师放出妖魔的隐喻 。
嘉佑三年 ， 熙宁变法开始发轫 ， 这场变法所导致的百姓不堪困苦而纷纷作乱、朝廷分裂为新旧两党这两个严重后果 ， 直接让北宋王朝陷入泥潭而不能自拔 。 这一年的三月初三 ， 后来的旧党成员参政文彦博与早已故去的庆历新政主持者范仲淹的争执 ， 正是施耐庵在揭示导致亡国的北宋党争 。
因而 ， 无论朝廷之上 ， 江湖之中 ， 都是妖魔当道 ， 妖魔勾结 ， 然后以魔制魔 。 施耐庵通过蔡九这一形象 ， 深刻隐藏了北宋王朝因为妖魔出世所带来的悲惨结局 。 这就是作者移花接木 ， 把浔阳楼所在的江州进行拼接 ， 然后隐喻镇江的创作意图 。
镇江事件书中早有伏笔预示这个预示是在第四十一回“还道村受三卷天书 ， 宋公明遇九天玄女”之中呈现的 ， 宋江进了九天玄女庙 ， 得到道教最高阶神的旨意 ， 在道教上界的利诱、恐吓之下 ， 宋江奉天书聚义 ， 然后“替天行道” ， 以蜕去妖魔皮囊而“还道” 。

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