我发现 ， 对于历史研究 ， 很多网友都存在两个误区：其一 ， 经常把“客观历史”和“史料”两个概念 ， 混为一谈；其二 ， 认为文学作品不是史料 ， 而事实是 ， 文学作品一直都是史料的一个重要构成部分 ， 历来为历史学家所重视 。
历史是客观的 ， 过去发生的事情 ， 历史的发展不以人的意志为转移；而史料是对其形成年代客观历史的反应 ， 其中夹杂了大量的主观成分 ， 甚至存在大量错误的记录 ， 因此需要历史学家对这些史料进行加工 ， 去伪存真 。
无论是在西方 ， 还是东方 ， 从来没有严谨的学者会把“史料”当成“历史”的 。在明确这一前提的基础上 ， 我们再来考虑《荷马史诗》能不能作为“史料” 。

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古希腊时根据荷马史诗所绘的图 。图中为海伦和普里阿摩斯 。
众所周知 ， 《荷马史诗》是一部伟大的文学作品 ， 文学作品的共性是作家信马由缰 ， 其作品中包含有很大的虚构成分 。这些虚构成分 ， 不比现在的文学作品少 。但是 ， 任何的文学作品 ， 都来源于其产生的年代 ， 文学作品的作者不可能脱离现实去虚构 ， 其作品或多或少会含有一定真实的成分 。
德国商人谢里曼对特洛伊、迈锡尼 ， 英国学者伊文斯对克里特 ， 美国学者布列根对派洛斯的发掘 ， 如果没有《荷马史诗》和希腊神话提供的线索 ， 几乎是不可想象的 。
【为什么西方把《荷马史诗》当历史？】因此 ， 包括史诗在内的文学作品中 ， 或多或少的会反应当时的社会情况 。只要善加利用 ， 它们一样会成为很好的资料 。
以此类推 ， 中国的《山海经》和《三国演义》中 ， 也存在大量的真实记载 ， 也可以作为史料的一部分 ， 加以利用 。

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《山海经》
拿《山海经》为例 ， 这部书最重要的价值在于 ， 它保留了大量的神话传说 ， 除了我们所熟知的“大禹治水”、“夸父逐日”、”精卫填海“以外 ， 还有很多大家不熟悉的内容 ， 比如祭山的仪式 ， 黄帝大战蚩尤的传说 。这些传说为我们研究古代的宗教和部落之间的战争 ， 提供了极其珍贵的历史资料 。
一切的关键在于 ， 历史学家怎么对这些文学作品中的历史记载 ， 进行去伪存真 。这是一项相当具有挑战性的工作 ， 需要历史学家具有丰富的历史知识储备 ， 和严谨的逻辑论证能力 。
我是文子心语 ， 我来回答这个问题 。
荷马 ， 相传是古希腊的盲诗人 。据说著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》 ， 就是他根据民间流传的古代歌谣、神话故事和英雄传说加工整理的 ， 因此 ， 这两部史诗又称为《荷马史诗》 。

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《伊利亚特》和《奥德赛》均取材于公元前十二至前十一世纪间的特洛伊战争 。《伊利亚特》共二十四卷 ， 15693行 。叙述的内容却只是特洛伊战争最后一年中几十天内发生的故事 。希腊联军统帅阿伽门农无理抢夺联军主要首领阿喀琉斯心爱的女战俘 ， 阿喀琉斯一怒拒绝参战 。以特洛伊王子赫克托耳为首的联军趁机反攻 ， 大破希腊联军 。阿伽门农出重礼向阿喀琉斯赔罪 ， 以求共同对敌 。阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯也力求劝阿喀琉斯出战 ， 均遭阿的拒绝 。

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