偷生” 。苏氏对死也不畏惧，因为他认为“灵魂不灭”或“灵魂转移”，人
死后可以到另一世界，即冥府，在那里，“充满希望”的新生又将开始 。他
视死如归，最后临危不惧，饮鸩就刑 。
在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同 。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法 。
苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了 。
奠定了法律是安邦定国的根本 。
没有法律来指导和规范人们的行为和活动，可以想象整个社会会变成什么样子，人人肆意为之，混乱不堪 。
同时体现了法律的地位，法律的尊严 。法律就是真理 。
正义标准之所以复杂多样，关键是因为正义概念的历史性、阶级性和具体性 。但是我们应该尊重一切国家权利机关制订公布的法律，正如罗尔斯所说的，“一个法律的不正义也不是不服从它的充足理由，当社会基本结构由现状判断是相对正义的，只要不正义的法律不超出此种界限，我们就要承认其具体的约束性 。”（6）苏格拉底是超越时代的英雄，他是如此的大智大勇，为了维护法律的尊严决不苟且偷生，即使死在法律的手中也不怨不尤 。其死的重大意义是：也许法律会枉正错直，也许上帝会说恶法非法，但是在世俗之城里只有一个人们必须遵守的法律 。这个法律也许要是千万个“苏格拉底”受冤枉，但只有在苏格拉底服从法律的基础上，雅典人民才能有法制的保障 。他给我们的启示就是，法治和其所追求的价值目的在特定的历史条件下的彻底实行，必然要使实质正义作出一定的妥协，不应对法律抱有不切实际的想法 。
哲学家的一生就是练习死亡，准备好去死！
从法理学和法制史的角度看，苏格拉底之死对法律的发展并沒起多大作用 。从案例的角度看，以当今之法学去分析2000多年前的个案也难以得出一个令人信服的结论 。
所以，我们不妨从他的哲学、他的个案去探究一下致死他的理论及法律原因 。
一、我是神赐给雅典这个国家的
苏格拉底约生于公元前469的希腊城邦国雅典，起初子承父业以雕刻为生，此后一直搞哲学和政治活动，期间三次参加伯罗奔尼撒战争（公元前431—前404年） 。他出生之前，中国大思想家孔丘已死、老聃留下五千言不知所踪 。
因为他、他的学生柏拉图、柏拉图的学生亚里士多德、伊壁鸠鲁等人思想的巨大影响，雅典成了欧洲哲学的发源地，被誉为西方文明的摇篮 。
苏格拉底重要的哲学思想之一是，人人都要“自知自己无知” 。
好熟悉的话，记得老子说过：“绝圣弃智”，“不自见，故明；不自是，故彰 。”“自知者明 。”“知不知，尚矣；不知知，病矣 。”
看来世界不分东西，英雄所见略同！
从“自知自己无知”这一思想出发，他告戒人们往前去研究事物的目的，不要去寻求事物的原因 。为什么？
因为从自然本身之中去寻求事物原因的人是对神大不敬，而且不可能认识神所创造的自然 。所以他说：“我这样事神是我们国家最大的好事”，并称自己是神赐给雅典这个国家的 。
然而，他当初说这话时一定没想到，判他死刑的罪名里正好有一条是：污辱雅典神 。
二、我是知识的“助产士”
苏格拉底的母亲是一位助产婆，无独有偶，他自称自己是知识的“助产士”，是巧合？亦或是从母亲接生神秘的生命得到的启示？

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