农历四月初八是释迦牟尼诞生日 。我和老伴在南长河边散步时遇有一群人正在驻足观看对岸的放生活动 。老伴饶有兴趣不愿走我也就跟着看了个始终 。参加放生活动的有20人左右 ， 好像有人组织 。他们分4排站在河边的台阶上 ， 双手合一、面对天空、齐声念咒 ， 听不清念着什么 。念了约20分钟左右放生开始 。他们二个人抬一个装满鱼和水的大朔料袋解开袋口 ， 把大小不一的鱼和水倒入河中 。估计一个袋装的鱼不少于30斤 ， 约20袋 ， 这样算起来至少有5、6百斤 ， 可能有成千上万条鱼回到河中重新获得自由 。看着游去的鱼 ， 放生者又面对河面双念着回向词 ， 好像是在对放生的鱼发出善意的祝福 。
当此时 ， 我们旁观者对放生的人无不产生敬意 ， 然而 ， 放生活动还没有结束 ， 远处的垂钓者慢慢向放生的地方靠拢 ， 放生处附近垂钓者多了起来 。阿弥陀佛！本来对佛法无知的我也不由得发出这种佛语的感叹：这是一场美与丑的现实表演 。观看放生的人群也唏嘘不已 ， 不欢而去 。

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老伴是一个诚挚的佛教徒 ， 诚信善有善报恶有恶报的因果关系 ， 她给我讲了许多感恩回报的故事 ， 什么猫救人、狗救人、马救人 ， 甚至也有狼、狐狸为回报人而救人的故事 ， 说这些放生者迟早会有回报 。我受无神论教育几十年当然不相信这些 ， 我说我们大部分人都吃鱼吃肉、跟钓鱼有什么区别？争论没有结果 ， 但在我的脑海中却想了许久、很多 。
远在旧石器时代采集果实、狩猎、扑捞是人类获取食物的主要来源 ， 以后也逐渐有了垂钓的发展及其历史文化 。如今 ， 随着人类生产力的发展和野生动物的减少或部分灭绝 ， 国际社会出现了许多动物保护组织 。有的呼吁保护濒临灭绝动物 ， 有的呼吁保护野生动物 ， 有的呼吁保护小动物 ， 还有的主张保护所有动物 。那么人工饲养的鱼是否受保护呢？如果是谁还养鱼呢？这不可能 。
按照佛教的戒律 ， 钓鱼属于‘’杀生‘’或者‘’可通忏悔‘’、违背教义 ， 当有果报 ， 正教的教徒绝不会做这种事；而另一方面 ， 我国垂钓活动也有着源远流长的历史 ， 到如今已成为有民间组织的深受群众喜爱的体育和娱乐活动 。
喜欢垂钓的人 ， 视垂钓为一种必要的修身养性的活动 ， 许多人钓鱼不是为了鱼而是为了钓；不是为了结果而是为了过程 ， 通过垂钓培养人的耐性、消愁解闷、化解疲劳 。把垂钓与残忍相联系是说不通的 。如今 ， 不喜欢垂钓的人视放生为仁义善良、慈善友爱的传统美德 ， 是爱惜生命、保护自然的现实需要 ， 对于改变道德失宠、信仰缺失 ， 对于发扬诚信友善 的民族精神是一种正能量 。看来垂钓和放生都有着久远的历史和现实需要 。
如果再展开点说 ， 我国人民有信仰宗教的自由 ， 有的人信仰佛教 ， 有的人信仰基督教 ， 有的人信仰天主教 ， 有的人不信教 ， 这是法律赋予人民的自由 ， 不能说谁对谁错 。在公园广场有的人跳健身舞 ， 有的人跳交谊舞 ， 有的人跳忠字舞 ， 不能说健身舞健康、交谊舞无德、忠字舞怀旧 。人各有各的特长各有各的爱好 ， 这是人的自由不能轻易给人家‘’戴帽‘’ 。现在吃晚餐 ， 有的人吃的好 ， 有的人吃的少 ， 还有的人不吃晚餐 ， 你说孰是孰非、谁对谁错？其实体力劳动者、运动员晚饭真得吃的饱；老年人晚餐以少为宜；血脂高、血糖高的人不吃晚餐也不失为一个好的办法 。回过头来看放生和垂钓的是与非 ， 还不能有明确的答案 ， 可以说放生与垂钓都没错 ， 人们不该干预 。如果你喜欢垂钓你就尽情的去钓；如果你愿意放生你就努力去做 。我呢？我喜欢吃鱼而不喜欢钓鱼 ， 因为钓鱼可能扎破鱼的口腔甚至眼睛 ， 我不愿看到鱼在痛苦中挣扎 。杀鱼一棒子下去鱼就很快的死去 。我不反对钓鱼而反对灭绝性的扑鱼 。我更欣赏放鱼 ， 因为放鱼体现的是一种仁慈与善良 ， 如果有机会我可能也会努力去做

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