很简单，真能秒的话，早让黄天化下山开秒了，又何必憋屈一年之久！
所以更有可能的是，元始天尊利用这一年的时间，精心训练了杨戬和黄天化两大利器，祭炼出了专门克制四将的法宝“攒心钉” 。

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姜子牙封神时，以魔家四将为四大天王：
魔礼青封增长天王，掌青光剑，职风；魔礼红封广目天王，掌碧玉琵琶，职调；魔礼海封多闻天王，掌混元珍珠伞，职雨；魔礼寿封持国天王，掌花狐貂，职顺 。连起来是风调雨顺 。
不过，这四位爷的神位与封神榜上所有人都不一样，别的神都是为天庭服务，唯有他们四位进入了佛门（阐教的燃灯、惧留孙及三大士，截教活着的多宝、马元、孔宣、法戒、毗卢仙等，是肉身入西方，为佛或菩萨，不在封神之列） 。
封神辞中明言，四人的职责乃是“辅弼西方教典”，这就是我们现在在寺庙山门看到的四天王 。因为怒目威风，老百姓又称之为“四大金刚” 。如前所说，与封神有关的所有衍生或改编作品，凡是出现四大天王，其来历都是魔家四将 。
封神的作者，有种说法是出自道士陆西星之手，虽有争议，但由书中比比皆是的金丹术语可知，作者熟悉道家内丹术无疑 。因而本书最大的野心其实就是为道家争位 。
中国历来有佛道之争，佛家有如来为住世之尊，道家便弄出一个老子化胡 。封神中西方二圣出场皆以道人名之，阐截弟子进入西方，燃灯后来成为燃灯上古佛，为如来之师；多宝道人成为如来，即释迦牟尼；马元为马元尊王佛，长耳定光仙为定光欢喜佛，孔宣为孔雀明王，惧留孙为拘留孙佛，还有文殊、观音、普贤三位菩萨，当然，也包括小角色四大天王，都是这种争论下的产物 。
以上列举诸佛、菩萨、天王，都能在佛典中找到出处 。
据《佛本行集经》：
持国天王主东方，梵名提头赖吒，掌领乾闼婆，为天帝乐工；
增长天王主南方，梵名毗留勒叉，掌领鸠槃荼，为厌魅鬼怪；
广目天王主西方，梵名毗留博叉，掌领水中龙王；
多闻天王主北方，梵名毗沙门，掌领夜叉 。
封神中，姜子牙曾用打神鞭打四魔将，结果竟打不了 。书中解释说“此鞭只打的神，打不的仙，打不得人，四天王乃是释门中人，打不得，后一千年，才受香烟”，这里就透露了作者的狡黠，封神之战结束后一千年，正是公元前后，汉明帝刘庄公元57~75年在位，因夜梦神人，遂有白马驮经，从此佛教大兴于中土 。姜子牙一千多年前封的那些神、以及上面说过的进入西方之仙，顺理成章地成为了西方中高层 。
于是道家可以自豪地说：
是他们孵化了佛门！

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现在《哪吒之魔童降世》电影实在火爆，里面的李靖父亲形象堪称伟大，完成了自《哪吒闹海》改编以来的渣男形象的逆袭 。那么现在说说咱们的托塔天王 。
李靖变成托塔天王，经历了三个步骤：
第一步，毗沙门信仰
唐朝普遍信仰毗沙门，以至到了“百夫之长，必资以指挥；十室之邑，亦严其庙宇”的地步 。因为在国初的传说中，得到毗沙门的帮助实多 。死于玄武门之变的李建成小字就叫毗沙门，在正史有载 。
《三教搜神源流大全》“天王”条说：
《毗沙门仪轨》说，唐玄宗时，西域五国联军围攻安西都护府，援军救援不及，是毗沙门父子降神兵退敌 。
《酉阳杂俎》甚至记载了成都街头一个叫赵高的混混，因为常入狱，想了个偏门，在背上纹满毗沙门像 。狱吏见了谁也不敢杖背 。李夷简治蜀，不信邪，打得这哥们哭爹喊娘 。倒颇有明靖难之役时铁铉的风采 。

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