今天我们所熟知的贬义词成语，大多都是古代愚人闹的笑话 。这些闹笑话的典故都有哪些呢？大家往下看；

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1、守株待兔；宋人有耕田者 。田中有株，兔走触株，折颈而死 。因释其耒而守株，冀复得兔 。兔不可复得，而身为宋国笑 。——《韩非子·五蠹》译文：宋国有个农民正在耕田 。田边有棵大树桩，一只兔子飞奔过来，不小心撞在树桩上，折断脖子死了 。这个农民从此便放下农具，守在树桩旁边，希望再次得到撞死的兔子 。结果，再也没有得到兔子，而他的这种行为却被当作笑话在宋国传开了 。

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2、刻舟求剑；楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠 。”舟止，从其所契者入水求之 。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!——《吕氏春秋·察今》译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里 。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的 。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到 。船已经走了很远，而剑还在原来的地方 。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗?

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3、邯郸学步；且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳 。——《庄子·秋水》译文：燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法 。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了 。

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4、拔苗助长；宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!余助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣 。——《孟子·公孙丑上》译文：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了!”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了 。

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5、郑人买履；郑人有欲买履者(一些书上写“郑人有且置履者”)，先自度(duó)其足，而置之其坐 。至之市，而忘操之 。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)!”反归取之 。及反，市罢，遂不得履 。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度，无自信也 。”——《韩非子·外储说左上》译文：有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上 。到了集市，却忘了带上尺码 。已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码 。”就返回家拿尺码 。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子 。有人问：“为什么不用自己的脚试一试鞋呢?”他回答说：“宁可相信尺码，也不相信自己的脚 。

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6、画蛇添足；楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余 。请画地为蛇，先成者饮酒 。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足 。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒 。为蛇足者，终亡此酒 。——《战国策·齐策二》译文：古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒 。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余 。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒 。”一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚 。”他还没有(把脚)完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了 。那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒 。

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