施耐庵改写了这个故事，而且，把晁盖的绰号由“铁天王”改成“托塔天王” 。施耐庵这一改，也是有蓝本依据的，龚开《宋江三十六人赞》中，就说晁盖是毗沙门天王 。施耐庵不仅据此做了改写，还进行了升华，寄托了自己“佛道合一”的宗教思想 。
书中说，晁盖是毗沙门天王，佛教四大护法之一 。但是，在晁盖做保正的东溪村山上，却有一座灵官殿 。灵官，却是道家大护法 。“刘唐醉卧灵官殿”，但是，书中的细节显示，刘唐当时并没有醉，他完全可以直接去找晁盖说事 。那么，施耐庵为何要让刘唐“醉卧”灵官殿呢？原因其实很简单，就是道家护法与佛家护法联手，做下了这起大案 。

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宋江是梁山上最大的道家魔头，正与佛家大护法处于相对应的位置 。然而，宋江杀惜后逃回家中，却躲在了供着三世佛的佛堂地窨子里，受着三世佛的庇佑 。
佛道合一的暗示在《水浒传》中还有很多，晁宋身上的符码最为典型 。既然是佛道合一，哪来的晁宋之争，施耐庵会自己打脸吗？
晁盖在梁山一个人都没发展入伙，所谓林冲是晁盖的死党，也是脱离文本的臆想 。晁盖去世后，法事尚未正式开始，林冲就联络吴用、公孙胜等人，迫不及待的劝宋江坐头把交椅 。假如说林冲是晁盖的死党，那么，到底是宋江架空晁盖，还是林冲最善背叛呢？
宋江做了临时寨主，梁山好汉尽皆欢喜，拱听约束 。因为，晁盖作为佛教大护法，庇佑了梁山一段时间（宋江曾经就接受过三世佛的庇佑），然后，便被施耐庵稀里糊涂的写死了 。其实，也不是稀里糊涂的写了晁盖之死，施耐庵的意图是，晁天王此时又升华到另一个境界，继续对梁山进行庇护，佛道合一始终存在 。这件事情，就是晁天王的两次显圣 。
道家自己管理自己，为什么就被说成是架空了呢？

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却说宋江在九天玄女庙接受了九天玄女的法旨，要“替天行道，辅国安民”，并受到了九天玄女“罪下酆都”的警告和威胁 。但是，宋江并没有按照九天玄女的法旨行事，把“替天行道，辅国安民”改做“替天行道，保境安民” 。
差了两个字，意思便完全不同了 。九天玄女的“替天行道”本质上是“替天子行道”，结果是“辅国”，为失道亡国之君宋徽宗服务 。宋江的这种行为，其实就是有点“背道”了 。这也是施耐庵“佛道合一”思想的另一种表述，九天玄女是道家最高阶神，如此强势，如何“佛道合一”？
施耐庵这样写，实际上就是反皇帝的，针对的就是宋徽宗“崇道抑佛”，最终“革佛”的错误宗教政策 。书中以鲁智深大闹五台山隐喻了宋徽宗的“革佛”，这一点，绿野老道多次论及，此处不再重复 。

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因而，晁盖“升天”后，得知梁山好汉都是道家紫府的星宿，当然也知道了自己的身份 。于是，在决定梁山命运的两大节点时，显圣帮助宋江渡过劫厄 。
晁天王的这两次显圣，首先是在大名府时告知宋江背疮将发，要去找“江南地灵星”救命 。按说，“天书”原本就是梁山好汉的花名册，但是，宋江、吴用都没有翻看天书查找此人是谁 。反倒是张顺提供了线索，吴用猜出了此人，“兄长梦晁天王所言：‘百日之灾，则除江南地灵星可治 。’莫非正应此人？”
宋江、吴用不再视九天玄女的天书为神品，意味着宋江此时已经“背道”，梁山还得是“佛道合一”的梁山 。

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