鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍生而取义者也 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也 。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的 。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了 。生命，也是我所想要的 。正义，也是我所想要的 。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了 。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避 。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用 。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了 。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死 。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受 。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它 。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它 。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性 。
（1）亦：也 。
（2）欲：想要 。
（3）兼：同时具有 。
（4）舍：舍弃 。
（5）取：选取 。
（6）甚：超过 。
（7）于：比 。
（8）故：所以，因此 。
（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 。
（10）恶：厌恶 。
【鱼我所欲也原文和词解 鱼我所欲也注释及翻译】（11）患：祸患，灾难 。
（12）辟：通“避”，躲避 。
（13）如使：假如，假使 。
（14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译 。
（15）莫：没有 。
（16）则：那么 。
（17）凡：凡是，一切 。
（18）得生：保全生命 。
（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用 。

• 鱼我所欲也逐句翻译 鱼我所欲也原文及翻译
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