建安风骨的三个特点内容充实个性鲜明悲与慷慨并存建安风骨的特点

建安是东汉最后一个皇帝汉献帝的年号，当时活跃的诗人主要有：三曹和建安七子，其诗歌表现出强烈的情感力量，后代称他们的诗歌风格为“建安风骨” 。

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那究竟什么是“建安风骨”呢？后代对此解说不一，但大致上比较统一的认识是：“风”是指诗歌内在的强烈的精神感染力，它源于内容的充实和情感的深挚，但并非指内容和情感自身。“骨”是指文章表现出来的刚健有力的特征，具体表现为语言的准确、简练和明晰。结合建安诗词来理解的话，“建安风骨”主要有以下的三个特点：
东汉末年天下大乱、民不聊生，目睹这一现状的静安诗人们，用他们的笔，用他们的心去书写了这个社会的真情实景，和他们的真情实感。

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因此，建安诗歌内容其一是反映苦难的社会现实。如曹操所做的《冬十月》和《土不同》，诗中就写出作者回来途中见到北方苦寒情景：“孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。”

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王粲的《七哀诗》则说：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”和陈琳的《饮马长城窟行》：“生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”分别从不同的角度，写出了战乱给百姓带来的痛苦，和诗人对此现象的深刻思索。生逢乱世是人之不幸，建安诗人悲天悯人，诗作中流露出了对于人民的同情。
其二是体现了高扬的政治理想。如曹操心中理想的社会在他的诗作中就已经明确的勾勒出来了，在《步出夏门行·冬十月》中就提到了“钱镈停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。”这就是曹操所设想的场景，也是他为之奋斗的政治理想，天下大治四海升平的社会面貌。

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曹植的《杂诗六首》抒发了他意欲赶赴边疆建功立业的壮志豪情：“烈士多悲心，小人偷自闲。国雠亮不塞，甘心思丧元”，“闲居非吾志，甘心赴国忧。”但是事与愿违，曹植被曹丕和曹叡猜忌，尽管他有报国的雄心壮志，但穷其一生都无法实现。
【建安风骨的三个特点内容充实个性鲜明悲与慷慨并存建安风骨的特点】其三是对人生短暂的感慨和对人生价值的积极追求。曹操在《龟虽寿》中就说：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇成雾，终为土灰。”借以感叹生命的短暂，但曹操并不因为人生的短暂而灰心丧气，他感叹生命短暂的目的是为了说在短暂的生命中，要去追求更大的人生价值，发掘自己更大的潜力。

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于是曹操接着又写下了：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”；曹丕也感叹：“人生如寄，多忧何为？今本人不乐，岁月如驰。”；陈琳则说：“骋哉日月逝。年命将西倾。建功不及时。钟鼎何所铭。”
建安诗人们将对生命的感慨，化为对人生价值的积极追求，体现出了刚健不息的生命力量和对命运的抗争，以及对生活的无限热爱。在逆境中同样可以逆流而上，创造出一片属于自己的天地，因此才有了建安时期的文学盛宴，三曹七子功不可没。
建安时期的诗人，其诗歌各有特点，都表现出各自独特的风格，也代表了魏晋文学自觉时代的到来。曹操的诗气韵沉浑，悲凉慷慨，诗歌语言质朴，不崇尚用华美的辞藻去修饰，他学习汉乐府而且有所发展，开辟了乐府写时事的传统。

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