朱熹【周易本义?序】原文及翻译
朱熹（1130年－1200年）字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁
原文：《易》之為書，卦、爻、彖、象之義備，而天地萬物之情見 。
译：《周易》一书，其关于卦、爻、彖、象的含义都已具备，因此天地万物的情理都能得到展现 。
原文：聖人之憂天下來世，其至矣！先天下而開其物，後天下而成其務 。是故極其數以定天下之象，著其象以定天下之吉凶 。
译：古圣人对于世界未来命运的忧虑，真是太强烈了！他们必定先于众人了解事物的本质原理，等到众人都能了解之后，便开始教大家如何去运用 。因此圣人能以‘阳九阴六’来定义宇宙万物之表象，接着又以文字来注明其含义，以此来推断其吉凶 。
原文：六十四卦，三百八十四爻，皆所以順性命之理，盡變化之道也 。散之在理，則有萬殊；統之在道，則無二致 。所以，「《易》有太極，是生兩儀」 。太極者，道也；兩儀者，陰陽也 。陰陽，一道也 。太極，無極也 。萬物之生，負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀 。糸因縕交感，變化不窮 。形一受其生，神一發其智，情偽出焉，萬緒起焉 。
译：64个卦象，384个上下爻，都能与事物的性情命理相契合，能反应出事物的种种变化 。将它们分散在事理中，则有万种可能；将它们统归于天道内，则无二种可能 。因此，“《周易》有了太极，而生两仪” 。太极，属于天道；两仪，属于阴阳 。阴阳，合成则为道 。所谓太极，就是无极 。万物从它出生那刻起，便背负着阴而怀抱着阳，其中都蕴藏着太极，蕴藏着两仪 。它们相互交织感染，以致无穷变化 。形象从太极而衍生，神智因太极而聪明，真情实感由此产生，各种端倪由此出现 。
原文：《易》所以定吉凶而生大業，故《易》者，陰陽之道也；卦者，陰陽之物也；爻者，陰陽之動也 。卦雖不同，所同者奇、耦；爻雖不同，所同者九、六 。是以六十四卦為其體，三百八十四爻互為其用，遠在六合之外，近在一身之中 。暫于瞬息，微於動靜，莫不有卦之象焉，莫不有爻之義焉 。
【易经入门基础知识讲解 易经全文完整版】译：《周易》由此能推断吉凶而产生出大用途，所以：《周易》，是阴阳的总道理；卦象，是阴阳的表象物；爻符，是阴阳的运动值 。卦象虽有不同，但都存在‘奇’、‘偶’；爻符虽有不同，但都使用‘9’、‘6’ 。所以64卦是《周易》的形体，384爻则相互配合着使用，它既囊括了上、下、左、右、前、后之外的一切，也包括了人体五脏六腑之内的一切 。无论是瞬息万变间，亦或是动静转换间，都隐藏着卦象，都存在着爻义 。
原文：至哉《易》乎！其道至大而無不包，其用至神而無不存 。時固未始有一，而卦未始有定象；事固未始有窮，而爻亦未始有定位 。以一時而索卦，則拘於無變，非《易》也；以一事而明爻，則窒而不通，非《易》也 。
译：《周易》真是伟大啊！无论宇宙中多伟大的道理，它都已包含在内；无论宇宙中多神奇的作用，它都已存入在内 。时间本来并没有起点，而卦象也并没有固定形象；事物本来并没有尽头，而爻符也并没有固定位次 。如果以某个时间点来求卦，则会局限于不变之中，这不是《周易》的真正用途；如果以某个事物来解爻，则会被困死而无法通达，这不是《周易》的真正用途 。
六十四卦方阵图
原文：知所謂卦、爻、彖、象之義，而不知有卦、爻、彖、象之用，亦非《易》也 。故得之於精神之運、心術之動，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，然後可以謂之知《易》也 。

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