13、崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了 。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书 ， 解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已 。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本 ， 从礼法入手才是能够融会贯通的捷径 。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了 。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样 ， 是办不到的 。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已 。
14、如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事 ， 不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩 。所以 ， 一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人 ， 才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴 。所以 ， 跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目 。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目 ， 要谨慎地对待每位前来求教的人 。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的 。”说的就是这个道理 。
15、射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学 。学习本是件很需要专心至致的事情 ， 学一阵又停一阵那是市井中的普通人 。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人 。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者 。
16、君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解 ， 效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护 。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说 ， 心不是正确的就不愿去思虑 。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色 ， 耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样 。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念 。活着是如此，到死也不变 。这就叫做有德行、有操守 。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对 。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了 。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺 。
4、劝学重点句子翻译1、积善成德，而神明自得，圣心备焉 。
积累善行养成高尚的品德 ， 那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备 。
2、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海 。
3、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。
用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木头也刻不断;用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功 。
4、假舟楫者，非能水也，而绝江河 。
借助舟船的人，并不是会游泳，但是可以横渡江河 。
劝学古文重点句子翻译
5、君子生非异也，善假于物也 。
君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了 。

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