可惜的是，这只是书信中的一段文字，完整的书信今已无存，流传下来的只有这一段描绘江南山水的锦绣文字了，虽然只有短短68个字，但山川草木，飞禽走兽 。静动相宜，形态各异，状物鲜活如生 。写景浑然一体，如此仙品，只有郦道元的《三峡》能与之媲美 。
从《南史》看，他的祖上还是高官，但到他这一代，早已是落败，以苇杆在草灰上习字，看来家中贫困得不是一般 。
他自幼聪明异常，十岁读葛洪所著的《神仙传》后，便立志养生，这个就有点不可思议了，也许是什么诡异的因素突然触及到这少年的慧根了吧；他十五岁著《寻山志》，应该就同神仙一类的人物结下善缘 。
他同梁武帝萧衍很早就认识，也是好朋友，萧衍称帝后，不然寄希望于他的辅佐，但他却是个好道之人，并且对医药有深入的研究，在中医史上也是赫赫有名的人物，为中医的继承和发展做出了重大的贡献！
他整理了以前的《神农本草经》，并增加了后来发现的很多种新药，分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，写成了《本草经集注》，成为我国本草学发展史上的一块里程碑，但可惜的是原书已佚，只在敦煌发现有残本 。
在山中的时光，养身和炼丹之余，漫步在如诗如画，白云飘绕的群山中，山涧清泉，松涛阵阵，配着清高不羁的心绪，享受着飘逸出世带来的快感，真个是人间神仙 。
山中何所有，岭上多白云；
只可自怡悦，不堪持寄君 。
以前读隐逸诗，对白云的描写无过于王维的借云写山，“白云回望合，青霭入看无 。”李白的借云写水，“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月 。”而陶弘景的这首《诏问山中何所有诗以答》的白云诗，却是写给自己心灵的，他将白云看作是飘在内心深处的禅意，能告诉你，而却不能同你共享 。
从标题的“诏问”二字来看，这首诗是对萧衍问他山中有啥好的，怎么会让你如此的留恋？的回答，“山中有禅意，欲辨已忘言”，看云雾渺渺，听涧水潺潺，心中洒落的是光风霁月，这种感觉，只能是自己的感受，而无法为他人言也 。
我们现在是不知道这萧衍是如何发问的，但从陶弘景的回答却也有些怼的意思，我这里虽然没有华轩高马，没有钟鸣鼎食，只有片片白云，然而这其中的美好及享受，岂是你这俗世之人能够享受得到的 。
青山白云，溪花林泉，风神飘逸，不慕名利，甘于平凡，志趣所在，陶弘景用委婉的言辞，表达了谢绝出仕之意，其轻淡自然，韵味隽永，不过，我从中也隐隐地看出，这其中隐含着一个道人对信佛皇帝发泄的不满 。
全诗语言非常简朴，无华美的辞藻，但因此显得自然而又清逸，和思想境界很符合，这也是诗人自己的状态，所以，从我喜欢文史的角度看，陶弘景那一堆的冠冕中，这文学家是名副其实的 。
他的文学作品留传下来的并不多，大多佚失了，也许是神仙情结的缘故，并不指望能以诗文传世来赢得声名，随写随丢，偶尔能被人拾得，当属万幸了 。
夜云生，夜鸿惊，凄切嘹唳伤夜情；
空山霜满高烟平，铅华沉照帐孤明 。
寒日微，寒风紧，愁心绝，愁泪尽；
情人不胜怨，思来谁能忍 。
这是一首收录在《华阳陶隐居集》 中有一首诗，名为《寒夜怨》，是陶弘景很特别的作品，说它是诗肯定不妥，说它是乐府也很勉强，它虽然很平实质朴，但同严格意义上的乐府实在有很大的差别，用词要典雅得多 。
我是严重怀疑这诗是出自陶弘景之手，读着怎么有点象宋词一般，至少是宋词的先声，如果此说成立，那么词的发源就要向前推不少时间了 。

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