陶弘景：霸业成逝水，名山犹姓陶据《南史·陶弘景传 》记载：“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询 。月中常有数信，时人谓为山中宰相 。”这也是“山中宰相”典故的出处 。
一直为陶弘景的身份感到困惑，官方给出的定义有一堆，但都没有给出政治家一项，但这个典故太有名了，给人的印象就是一个隐于深山的高士或权臣，以至于皇帝每有军国大事，总要派人前去咨询后方可定策，这不是政治家是什么？
陶弘景，字通明，号华阳居士，丹阳秣陵人，今南京江宁一带人，齐梁间道士、道教思想家、医学家，炼丹家、文学家 。
入齐，为诸王侍读，除奉朝请，征左卫殿中将军，后辞官赴于茅山隐居，从孙岳游学，并受符图经法，遍历名山，寻访仙药，年81逝世，谥贞白先生 。
以上是360百科中的简介，从中可以看出，他还是在朝过官的，还当过将军，但其实在南朝时，很多时候这将军是文职，并不是我们印象中的武夫，如那书圣王羲之被称作王右军一样 。
而其中的一个“奉朝请”却道出了其中玄妙，也就是说，他是偶尔可以参加朝会，平常是不用参加的 。
这或许有两个原因，一是不重要，二是不愿意，其实我感觉应该是后者，因为他同皇帝早年就是好朋友，自己又不愿意参与政治，所以才能有此一景，史载其“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务 。朝仪故事，多所取焉” 。
在我的印象中，陶弘景是个有点异样的隐士，他一生不愿意为官，总住在山中，这很符合隐士形象的特征，但他却又常给皇帝出谋划策，那离隐士的距离差得太远了，所以我说他有些异样 。
想想也觉得奇怪，一个住在深山之人，消息闭塞，能对军国大事出个啥策，除非派出众多耳目为他打探方能成其事；那他就根本不是隐士了，只能叫权臣，一切都是在演戏 。
但这又似乎不太可能，演戏需要有观众，他这演戏给谁看？给皇帝吗？应该不用吧，皇帝巴不得他去辅佐，他要想混个高官，那还不是分分钟之事，如果还要弄出这般的动静来，不值当啊 。
要说皇帝事事要去征求这“山中宰相”的意见，我觉得也有些想当然了；陶弘景是著名的“茅山道士”，所属的道派叫上清派，而皇帝萧衍是信佛的，是个有名的佛家弟子，时“都下佛寺五百余所，穷极宏丽 。僧尼十余万，资产丰沃 。”这就是他的“大手笔” 。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 。
杜牧的一首《江南春》，道尽了当时佛教的兴盛，如果萧衍真将陶弘景当成“山中宰相”的话，应该修的是道观，而不是这寺庙啊；可见，此言必假无疑 。
所以，我对这所谓“山中宰相”持严重的怀疑态度，我猜想应该就是他同皇帝的关系好，皇帝经常派人来问候，送些三瓜俩枣的慰问品罢了，于是，就被后世演绎成了假隐士的模样儿来 。
陶弘景的文字是极好的，南北朝之际能写出清新小品文的人并不多，在我所读的书中，怕只有郦道元写的在《水经注》中所写《三峡》，以及吴均描绘富春江上雄奇秀丽景致的《与朱元思书》，再有就是陶弘景的《答谢中书书》了，据说此文被列入中学教材 。
“山川之美，古来共谈 。高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉 。青林翠竹，四时俱备 。晓雾将歇，猿鸟乱鸣，夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者 。”
一封写与朋友的书信都这般地唯美，这真是叫人击节赞叹，飘飘欲仙了，此文称道山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，堪称六朝山水小品名作 。

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