1、好香：指嗅了使人感到舒适喜悦 ， 有益身心 ， 并且能够增长福业者 。
2、恶香：指嗅了使人感到局促紧张 ， 无益身心 ， 并且不能增长福业者 。
3、等香：等 ， 是均等的意思 。不太强 ， 不太弱 ， 恰到好处者 ， 称为等香 。
4、不等香：指太强、太弱 ， 出于均等以外者 。
四、味尘
味尘 ， 指舌根所尝的味道 ， 是舌识分别的境界 。《俱舍论》说味有六种：甘、醋（酸）、咸、辛、苦、淡 。《品类足论辩五事品》则将味分为可意、不可意、顺舍三种 。
五、触尘
触尘 ， 指身根感觉的境界 ， 是身识所分别的对象 。《俱舍论》说触有十一种：坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴 。前四项属能造触 ， 是依四大种（地、水、火、风）所产生的触 ， 是一切触的所依；后七项属所造触 ， 是因所依的四大种增盛程度不同而有所差异 。
六、法尘
法尘指第六识（意识）所缘的对境 ， 又名法处、法界 。广义而言 ， 指过去、现在、未来三世的一切诸法 ， 也就是意根、意识对六尘全体的作用 。
由于六尘的关系 ， 使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想 ， 所以六尘又名“六妄”；能衍生种种执着烦恼 ， 令善心衰减 ， 所以也称为“六衰”；能劫持一切功德法财 ， 因此叫做“六贼” 。
烦恼如何产生？“色不迷人人自迷” ， 色是因缘和合而有的假色 ， 它的自身并没有善恶的分别 ， 是我们的眼根攀缘外境所造成的结果 。因此“情人眼里出西施” ， 情人不一定美如西施 ， 只不过是眼识妄起造作分别而已 。其它如声、香、味、触、法等尘所以会令我们起惑造业 ， 莫不由于其它五根、五识向外驰求执取 ， 而产生种种贪染爱着的结果 。
佛教特别举出六尘的过患 ， 目的在于提醒修行者 ， 要时时注意密护六根门头 ， 不要被虚幻的外境所眩惑左右 。

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