【原文】
5?12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人 。”子曰：“赐也，非尔所及也 。”
【译文】
子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上 。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了 。”
【原文】
5?13 子贡曰：“夫子之文章(1)，可得而闻也；夫子之言性(2)与天道(3)，不可得而闻也 。”
【注释】
(1)文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等 。
(2)性：人性 。《阳货篇》第十七中谈到性 。
(3)天道：天命 。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论 。
【译文】
子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的 。”
【评析】
在子贡看来，孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从事内心的体验，才有可能把握得住 。
【原文】
5?14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻 。
【译文】
子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理 。
【原文】
5?15 子贡问曰：“孔文子(1)何以谓之文也？”子曰：“敏(2)而好学，不耻下问，是以谓之文也 。”
【注释】
(1)孔文子：卫国大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是谥号，“子”是尊称 。
(2)敏：敏捷、勤勉 。
【译文】
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’ 。”
【评析】
本章里，孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题 。这是孔子治学一贯应用的方法 。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习 。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻 。孔子“不耻下问”的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载 。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据 。他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响 。
【原文】
5?16 子谓子产(1)有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义 。”
【注释】
(1)子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相 。
【译文】
孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度 。”
【评析】
本章孔子讲的君子之道，就是为政之道 。子产在郑简公、郑定公之时执政22年 。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候 。郑国地处要冲，而周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使国家得到尊敬和安全，的确是中国古代一位杰出的政治家和外交家 。孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具有子产的这四种道德 。
【原文】
5?17 子曰：“晏平仲(1)善与人交，久而敬之(2) 。”
【注释】
(1)晏平仲：齐国的贤大夫，名婴 。《史记》卷六十二有他的传 。“平”是他的谥号 。

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