五十天命：孔子认为，人到了五十岁，就已经认清了人生的命运，知道了人生的真谛 。
60岁：人到了60岁，在孔子看来，顺之年应该是不远行，一切听天由命的时候，不会因为尘土很多而感到烦恼 。 同时，学习是众所周知的 。 “从知天命到顺耳，学问是开悟的考验 。 ”五六十岁之前，不知天命，顺耳为之，谓之“和” 。 "
七十随心所欲：历练知人生 。 听话之后，一个人的学习和心智达到了很高的境界，或者说达到了圣人的地步，自然就随心所欲了 。
孔子说的其实是从学习和个人修养的角度出发，而今天人们赋予了它很多其他的含义！就是发扬光大！四十岁不迷茫是指到了四十岁，应该是成功的，不会因为失业而迷茫，对生活或事业有一定的把握和理解 。

四十不惑“是什么意思？
这是孔子的自述 。 为什么孔子讲的是治国？
想做个自我报告吗？孔子享年72岁 。 他用了
简单的几句话，报了我的人生经历，很努力 。
战斗的精神 。 他的生活很贫困 。 他父亲去世时，
他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，他们对家庭感兴趣，
他肩负重任 。
他说当他十五岁时，他决心成为一名学者 。
十五年后，根据他丰富的经验，以及他的生活
运动，三十岁 。
而立” 。 立就是不动，作人
做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非
走这个路子不可 。
但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四
十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是
对形而下的学问人生而言 。
还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天
命” 。 天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的
思想本体范围 。
到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子
在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？
这句很难解释，可能在当时漏刻了文字 。 可能
是“六十而”下面有一个句读 。 如果照旧，
“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处
世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人
家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，
你骂我，我也听得进去，心里平静 。 注意！心
里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非
善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得
要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很
然后再加十年，才“从心所欲” 。 西方的文化
就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾
矩” 。 我们上街去看看，这家包子做得好，就
拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”
。 人与人之间要有一个范围 。 “从心所欲”—
—自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，
同时这句话也通于形而上的道理 。
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，
三十而立：三十岁时，人当自立，这个立，原意是立身的意思，所谓立身，就是丈夫有栖身之所，有所业 。 而不是立志的意思！
四十不惑：人到了四十岁，应该业有所成，不会因为无业尔所困惑，并对人生或者事业有一定的把握和理解 。
五十天命：孔子认为，人到了五十，人生之中的机运已经了解清楚，知道了生命的真谛 。 。
六十知耳顺：人到了六十岁，在孔子看来,耳顺之年应该是不远游,万事由之的时候,因此，不会因为很多尘事纷扰不休而觉得心有所役 。 同时，学就知名 “ 所从知天命至耳顺，学就知明，成圣之验也 。 未五十、六十之时，未能知天命、至耳顺也，则谓之“且”矣 。 ”

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