清明节慎终追远，来看看陶渊明，豁达的生气观
“有生必有死，早终非命促 。
【陶渊明拟挽歌辞其三赏析 挽歌陶渊明原文翻译】昨暮同为人，今旦在鬼录 。
魂气散何之，枯形寄空木 。
娇儿索父啼，良友抚我哭 。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足 。”陶渊明《拟挽歌辞》
法国，巴黎，佩雷拉克莱斯公墓，一束菊花在坟墓上
生死是人生大事，因为人类的繁荣和文明都是鲜活的人所创造并延续，而死亡则是生命的终结 。古人对于生死神秘而敬畏，故而崇拜永恒的神仙，又视死如生，认为人死后和生前一样，不过是在另一个地方生活，当然没有返程的人 。这种念想是基于死者在活人中的记忆的延续 。
“慎终追远”是一个非常哲理的词，有多种意蕴 。最直接的当然是，慎重处理好父母死亡的大事，追怀他们的生平 。但延伸的意思就很深远，很哲理，慎重一切结束，缅怀一切渊源，叫人不要忘记过去，谨慎而郑重的生活 。
很少有诗人直面谈到生死，因为生虽然是一种喜悦，而死亡明显是一种消亡和颓败 。不得不说，从心理层面回避死亡带来的恐惧，是一种防御机制，在古代生产力落后的情况下，人的一生更为劳碌和仓促，过分考虑这些形而上的东西只会增加人的焦虑，将生死交给神祗，大抵是种最安全的做法 。所以魏晋以及魏晋之前，神仙之风流行，生活中也回避生死这个问题，很少有人站在人的感知做生死的探讨 。因为生活是这样要人努力面对，哪里顾得上死的研究？
但是陶渊明不一样，他有知识分子的智慧，又有农民的切身在山林劳作的体验 。他是最早站在人的角度看待生死的 。
黑色石板上的雏菊
“有生即有死，早终非命促 。”
已经无从得知陶渊明到底活了50多岁还是60多岁，在古代的生活和医疗条件下，这已经是高寿，而且他归隐田园之后，是要亲自下地干活，才能满足一家人的温饱，在山林田园之间，看着万物的荣替，领略人生的生老病死，是一种客观现实，因为他没有锦绣仕途鲜衣怒马去缭绕他的生活，和贵族一样醉生梦死，求贤访药 。所以他有非常朴素的生死观 。
有生就会有死亡，就算是提前终结生命，也不能说生命短暂，命运不公 。这后面一句非常奇妙，或者他是看多了自然界的生死交替，那初生的生命也不免夭亡 。
昨天晚上还同在一起，一起说笑，今天早上就踏上了另一天道路，成为鬼 。
陶渊明到底相信有鬼吗？这里的鬼是相对生来讲，是一种幽冥的状态，却不能实指 。
因为他说，生人的灵魂已经从身体消散，而形体如同枯槁的空木 。失去生机的人和枯木是一样的，留下的是遗骸 。
陶渊明大约是病重，所以他能用弥留那种将睡昏睡的状态来看待死亡 。他已经预想了孩子们围绕他呼唤他，朋友看到他死后的遗体难过 。
这就是逼近死亡的体验 。意识渐渐丧失，得失远去，荣辱都无力计较，听任死亡带走他 。
如果还有什么遗憾，就是生前酒喝得不够 。这是什么原因，有人说这是他的豪放旷达，但不如说，他是不想看到知道孩子和朋友那种悲伤 。只当自己酒喝多了，永远睡了过去 。
陶渊明为什么会写这样的诗呢，这可能是一场大病造成的磨难，又可能是晚年感觉生命的脆弱，而特地记录的关于生死的感想 。
“在昔无酒饮，今但湛空觞 。
春醪生浮蚁，何时更能尝！
肴案盈我前，亲旧哭我旁 。
欲语口无音，欲视眼无光 。

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