管子曰：“修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争以相逆也，则不失于人矣 。尝试多怨争利，相为不逊，则不得其身 。大哉！恭逊敬爱之道 。吉事可以入察，凶事可以居丧 。大以理天下而不益也，小以治一人而不损也 。尝试往之中国、诸夏、蛮夷之国，以及禽兽昆虫、皆待此而为治乱 。泽之身则荣，去之身则辱 。审行之身毋怠，虽夷貉之民，可化而使之爱 。审去之身，虽兄弟父母，可化而使之恶 。故之身者，使之爱恶；名者，使之荣辱 。此其变名物也，如天如地，故先王曰道 。”
管仲有病，桓公往问之曰：“仲父之病病矣，若不可讳而不起此病也，仲父亦将何以诏寡人？“管仲对曰：“微君之命臣也，故臣且谒之，虽然，君犹不能行也 。”公曰：“仲父命寡人东，寡人东；令寡人西，寡人西 。仲父之命于寡人，寡人敢不从乎？”管仲摄衣冠起，对曰：“臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方 。夫易牙以调和事公，公曰：惟烝婴儿之未尝 。于是烝其首子而献之公 。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公？公喜宫而妒，竖刁自刑而为公治内 。人情非不爱其身也，于身之不爱，将何有于公？公子开方事公，十五年不归视其亲，齐卫之间，不容数日之行 。于亲之不爱，焉能有子公？臣闻之，务为不久，盖虚不长 。其生不长者，其死必不终 。”桓公曰：“善 。”管仲死，已葬 。公憎四子者，废之官 。逐堂巫而苛病起兵，逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱，逐公子开方而朝不治 。桓公曰：“嗟！圣人固有悖乎！”乃复四子者 。处期年，四子作难，围公一室不得出 。有一妇人、遂从窦入，得至公所 。公曰：“吾饥而欲食，渴而欲饮，不可得，其故何也？”妇人对曰：“易牙、竖刁、堂巫、公子开方四人分齐国，涂十日不通矣 。公子开方以书社七百下卫矣，食将不得矣 。”公曰：“嗟兹乎！圣人之言长乎哉！死者无知则已，若有知，吾何面目以见仲父于地下！”乃援素幭以裹首而绝 。死十一日，虫出于户，乃知桓公之死也 。葬以杨门之扇 。桓公之所以身死十一日，虫出户而不收者，以不终用贤也 。
桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮，饮酣，桓公谓鲍叔牙曰：“阖不起为寡人寿乎？“鲍叔牙奉杯而起曰：“使公毋忘出如莒时也，使管子毋忘束缚在鲁也，使宁戚毋忘饭牛车下也 。”桓公辟席再拜曰：“寡人与二大夫能无忘夫子之言，则国之社稷必不危矣 。”
管子曰：“修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争以相逆也，则不失于人矣 。尝试多怨争利，相为不逊，则不得其身 。大哉！恭逊敬爱之道 。吉事可以入察，凶事可以居丧 。大以理天下而不益也，小以治一人而不损也 。尝试往之中国、诸夏、蛮夷之国，以及禽兽昆虫、皆待此而为治乱 。泽之身则荣，去之身则辱 。审行之身毋怠，虽夷貉之民，可化而使之爱 。审去之身，虽兄弟父母，可化而使之恶 。故之身者，使之爱恶；名者，使之荣辱 。此其变名物也，如天如地，故先王曰道 。”
管仲有病，桓公往问之曰：“仲父之病病矣，若不可讳而不起此病也，仲父亦将何以诏寡人？“管仲对曰：“微君之命臣也，故臣且谒之，虽然，君犹不能行也 。”公曰：“仲父命寡人东，寡人东；令寡人西，寡人西 。仲父之命于寡人，寡人敢不从乎？”管仲摄衣冠起，对曰：“臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方 。夫易牙以调和事公，公曰：惟烝婴儿之未尝 。于是烝其首子而献之公 。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公？公喜宫而妒，竖刁自刑而为公治内 。人情非不爱其身也，于身之不爱，将何有于公？公子开方事公，十五年不归视其亲，齐卫之间，不容数日之行 。于亲之不爱，焉能有子公？臣闻之，务为不久，盖虚不长 。其生不长者，其死必不终 。”桓公曰：“善 。”管仲死，已葬 。公憎四子者，废之官 。逐堂巫而苛病起兵，逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱，逐公子开方而朝不治 。桓公曰：“嗟！圣人固有悖乎！”乃复四子者 。处期年，四子作难，围公一室不得出 。有一妇人、遂从窦入，得至公所 。公曰：“吾饥而欲食，渴而欲饮，不可得，其故何也？”妇人对曰：“易牙、竖刁、堂巫、公子开方四人分齐国，涂十日不通矣 。公子开方以书社七百下卫矣，食将不得矣 。”公曰：“嗟兹乎！圣人之言长乎哉！死者无知则已，若有知，吾何面目以见仲父于地下！”乃援素幭以裹首而绝 。死十一日，虫出于户，乃知桓公之死也 。葬以杨门之扇 。桓公之所以身死十一日，虫出户而不收者，以不终用贤也 。

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