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周本明先生结集《周易八卦风水秘籍》，其中内容包括“周易文王八卦”、“地理风水论”、“二十四向山水法论”等三个部分 。
第一部分文王八卦，是第二和第三部分的基础 。文王八卦起源于对伏羲先天八卦的改良和演进、丰富与完善，成为象、数、理、占、中医、针灸、风水等最早与最完备应用的奠基性理论，也是《周易》成为中国古代最重要的经典著作的根源，位居“六经”或“十三经”之首，并由此影响产生了诸子百家，成为中华文明绵延不断的文化滥觞 。
本书的第二部分和第三部分，前者是风水理论，后者是风水实践，其实是一脉相承的两个方面 。
【易经风水学 陕西易经看风水服务公司】中国风水史由来已久 。
在西汉时期，相地就开始了盛行（寻龙点穴），王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳；阳宅居住环境，提到“使居有良田广宅，背山临流，沟池环顾，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，成为阳宅的基本理论 。
三国两晋时期，风水理论逐渐得以完善，郭璞被后人视为风水学的祖师，《葬书》是风水理论的必读之作，他是历史上第一个给风水定义的人，规范了地理风水，使风水有了文字理论依据，废除一些歪理杂说；他在《葬书》中说：葬者，乘生气也 。郭璞风水理论书籍为皇家禁书 。
唐时期，杨筠松在司天监任职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫 。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，风水才可以大面积在民间流传；杨筠松是形势派的创始人，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础，杨公风水术在风水界具有里程碑式的人物，堪称风水祖师！他著有《疑龙经》《撼龙经》《立锥赋》《黑囊经》《三十六龙》《青囊奥语》《一粒粟》《都天宝照经》《天元乌兔经》《葬法倒杖》《天玉经·内传》《天玉经·外编》等著作 。因其用地理风水术行世，使贫者致富，弱者强大，世人称其为“救贫”先生，亦称“杨救贫” 。
杨筠松抛弃方位本身既有吉凶的信条，因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处，逐渐演化发展，形成风水“形法理论”、“峦头之法” 。“形法理论”肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈，其说为主于形势，原其所起，即其所止，以定向位，专指龙穴砂水之相配，故又名赣派风水 。形成觅龙、察砂、观水、点穴等考察山水、踏勘地形的四个程式 。近现代而至当代的风水学者，都践行杨筠松的风水理论，尊他为中国堪舆祖师 。
旬阳南区一带，在明清时期，出现过不少有造诣的风水师，其中最有影响力的人物是清末石良珠老先生，他在陕南与湖北、四川一带颇有影响力 。在他的影响下，赤岩、铜钱、水磨、沙阳、神河、石门、楼房等地，弟子甚多 。
周本明的父亲周正东，就师从石良珠老先生多年 。
石老先生不仅拥有丰富的杨筠松的古籍善本，更有自己的绝学经验，在他临终前，周本明的父亲给予了无微不至的关怀，老先生在感动中，将罗盘、鲁班尺、法器、响器、书籍与秘传经验，便留给了自己的高足 。
传到周本明这一代，兄弟姐妹虽多，但真正下功夫学习的只有他一人，自小跟父亲学周易，断八卦，东奔西走看风水，但父亲是个谨慎的人，尤其在破四旧的年月，更是胆战心惊，把书籍藏在深山老林的屋檐下或者地窖里，终于保留下了丰富的藏书量，特别是那些易经八卦风水古籍，都是发黄磨角的老本子，被称为“吃本子货”（倒背如流），有数十种之多，那上面洒下了本明父亲一生勤学的汗水与心得眉批，甚至是手抄本，现在储藏在老屋的高堂上，成为周本明一生的财富 。

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