记住亲人 。学会感恩 。保持敬畏之心 。
让我想到一部电影《寻梦环游记》：
包括最后，小男孩用音乐唤起了“患病”太奶奶被封存的记忆，忆起了她去世很久很久的爸爸 。她的爸爸才没有因被世人遗忘而“最终消失” 。
所以，故去亲人，不可忘 。
以前，我们有祠堂，同族的人共同祭祀祖先的地方，存放有家谱和祖先牌位 。或者一个小家庭里，也会设立亲人的“牌位” 。
那时，如果家族中有人犯错，“惩戒”措施是要在祖先牌位前进行的 。那种“家法”是一种不可小觑的“力量” 。或者说，是那时的人们最不可挑战的“家庭教育” 。
在“祖先”面前说话是庄严的，是有敬畏之心的 。你会知道，你不是一个人，心中既会升起一种“责任感”，也会有“助力” 。
更会明白 “传承”的意义 。
现在的清明时节，也有很多单位团体的组织慢慢加入了“祭扫”活动，这是非常好的“教育体验”，大家会更有“凝聚力” 。
扫墓的意义有两种，第一种是家族扫墓，让自己能够知道根深叶茂，能够知道这个家族的发展史，能够激励自己向家族成功人士看齐，中国人很讲究，青取之于蓝，而青于蓝，冰水为之，而寒于水 。扫墓，就是为了激励自己，长江后浪推前浪的这么一种思想感情，还有一种是扫公墓，小公募就是要为理想而奋斗的，就是要教育后人向前人看齐，为真理而斗争
自明代以来，清明便是个带着份量的节气，而随着近年营奠入法，我们对逝去亲人的哀思也被匀匀整整地摊进了整个三月四月——渚涯重望，芳草旋生，初临春回的人们却总是甘心为那一晌怅触平减去几分轻浮的 。
对父母的愧疚，对亲人的思念，生活经历上爱的缺乏，内心的伤痛，统统都化成一种仪式——扫墓，来得到集体的情绪渲泄与心理安慰 。对于中国人来说，清明节是一场集体心理治疗仪式 。
今时今日，在互联网的发展如此迅速的时代，各种各样不同的信息无时无刻不影响着我们的生活，在这杂乱的碎片化的信息从中，大量的社交应用，消磨了彼此见面的热忱 。经过无数道动态私信时间线的切割，似乎再也没有倾诉的热情了 。
而清明节的祭扫，是一种有规律性的看望，也是一种和已经逝去的亲人在情感上的连接方式 。通过一种回归的方式，让将自己的过去和现在联结在一起 。清风徐徐、细雨丝丝，回到最初的、自己最习惯的那个亲人，以及最习惯的状态，才能消解孤单、找回自我 。
在西方亲人死去基督教徒认为，死者会到上帝那里，所以不应太过悲伤 。而在中国，往往一个人的死去就意味着生离死别 。对于中国人来说，死亡差不多是最惨烈的离别，即便是对于逝者确实是一种解脱 。但我们无法在天堂相见，也无法在阴间等待 。此生缘尽，或许就永远无缘 。
而每到清明时节，扫墓或许是我们和死者之间仅有的连接方式 。因此在所有团圆的时刻，都有一份悲哀在至亲的心中 。
凡是经历着重要亲人去世，背负心理创伤重担的朋友，每到这个时候，悲伤如许，不知缘由 。这里面就有潜意识的原因，还有中国几千年文化所成的民俗心理沉淀 。平时，我们都要以不同的社会角色行事，不能尽情地释放内心的负面情绪 。而清明节的祭奠仪式便给人们提供了哀伤的一个心理过程 。
通过固定的仪式，众人聚集得以分享和获得支持，个人对死者的哭诉，意味着个人的冲突和痛苦，用社会和文化可以接受的方式得以表达 。哀伤的过程，起到最实际的意义是，舒缓情绪、避免形成创伤 。

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