什么是易经的理、数、象、卦、辞？可以具体解释一下吗？( 四 ) _经验常识

“辞”，指圣人断象、释卦、明理的文辞，包括卦辞、爻辞、易传，是圣人表达天道、物理的文书。
2、象、数、理、卦、辞逻辑关系。《易经》之象、数、理、卦、辞，逻辑严谨，其中：理成于象，定于数，断于卦，表达于辞；“数”是象、理的量化指标；卦是象、数、理的符号表现形式；辞是象、数、理的语言表达形式；象、数、理皆存于卦，辞源于卦。
在《易经》中，卦爻辞在于断卦、析象、明理，相当于《易经》卦象说明书，易传则解释卦象，也解释卦爻辞，相当于解读卦爻、经文的工具书。
所以，学《易》在于明理，明理在于解辞，解辞在于观象，观象在于断卦，断卦在于品物，品物在于知性，知性在于断阴阳，断阴阳在于立太极，立太极在于明天道，明天道在于学《易》。
所以，《易》有太极，是生两仪（阴阳）；两仪生四象（属性）；四象生八卦（物类）；八卦生万物（象）；万物存卦爻（六十四卦）；卦爻生变化；变化衍言辞；言辞明天道；天道立太极；太极之道，易道也。
所以，学《易》在于明理，明理在于解辞，解辞在于观象，观象在于断卦。圣人所示之天道（理）尽在象中，圣人所表达之言语尽在辞中。
所以，欲明易理，先读易辞；欲读易辞，先观易象；欲观易象，先断易卦。
所以，《易经》形成这样一个循环：易--太极—两仪（阴阳）--四象（属性）--八卦（物类）--卦爻（六十四卦）--变化（象理）--天道（言辞）--太极—易。
识物观象，观辞断卦，知变明道，是易学的根本所在。
什么是易经的理，数，象，卦，辞？可以具体解释一下？一是理，易经中的理，就是指易理(义理)一般指客观事物所遵循的，持久不变的真理。理包含四个命题，阴阳之道。两仪四象八卦定吉凶。无思无为知天下。穷则思变，物极必反，原始返终。二是数，易经把自然之数和天地人时空体系结合一起。形成数理哲学叫大衍之数，天的数字象征有13579的五个奇数，地树象征有二四六八十的五个偶数，天数之和25 。地数之和30，天地之数为55 。三是象，易经的象就是指卦象，卦象就是挂体的形象。象征肖像表征。也指天地宇宙。自然界万事万物之象。易经系辞说，易者，象也，象者，像也。如何辨别和认识万事万物的像。系辞说，在天成象，在地成形。实际上，卦象是指宇宙天地间万事万物的缩影。四是卦辞，孔子的《系辞传》就阐述了卦的六爻的断辞，是诠释64卦地注解。从卦名，卦形，爻位，卦象，卦理，断辞全面阐述，易经不但解释64卦的卦象，而且也解释64卦的爻辞。孔子对易经的诠释是打开《周易》的一把金钥匙。
《周易》由六十四卦(章)组成，其中:
1.“卦”是指空间直角坐标系，意即"圭”臬，不是占“卜"瞎碰，例:乾卦;
2.“象”是空间直角坐标象限符号，意即像世界万象一样变化不同，例:乾三;
3.“数”是象限以应用数学数字代表叫“数”，意即序号数，例:乾是一;
4、“辞”是简洁的操作语，意即“舌"头不能“辛"苦，要讲清道理，辞的内容简称“理"，例:乾元享利贞。
那种以卦象、纯数字说事说理，不知其代表的内容说事说理都不是《周易》的本意。
详见拙著《大众龙学一一应用数学周易的破译》。
(文/刘树成)
《周易》共分为上下二卷。上本三十卦，下三十四卦。以《乾》为首！所谓理，数，象，卦，辞等！本经内只讲象，理，辞，卦。余数者为后人所注。主要解卦象，理，辞者，以春秋时孔子为主。这就是为什么《易经》能入儒家六经的缘故了。卦，本为奇偶为爻，奇者一横为阳，偶者两横为阴。古人用三个铜钱掷之于地，两正一背为阳，两背一面为为阴。三掷而成卦，如此六掷，内外卦成！六爻皆阳为乾卦，六爻皆阴为坤卦！以此类推。理者，言阳爻为君子，阴爻为小人。君子阳爻阳位，小人阴爻阴位。称之得位。卦吉！如果阴爻阳位，为不得位！用于人事，如同德行不好，无知识而居于高位一样！不吉！就是现在所说，德不配位，孔子曰，小人居于君子之位，盗思伐之！象者，此古人形象而做器用之说也。如《既济》卦，水在火上，烹饪之象，又是男女交勾之象！以此类推。辞者，卦都有辞，辞者解卦之理也。如孔子在《乾》辞解曰，＂本乎天者亲上，本乎地者亲下。云从龙，风从虎。人以群分，物以类居“等皆为辞！至于数，乃是宋儒而加，从《易》而来，曰，“河出图，洛出书＂河图，洛书为卦数也！宋儒论先天八卦数为乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八。后天八卦为，坎一坤二震三巽四中五乾六艮七兑八离九。成九宫之图，后世风水，命相，阴阳，奇门，天文，中医用数不出先后天八卦之数也！

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