寒气侵入到小肠，小肠失其受盛作用，水谷不得停留，所以就后泄而腹痛了 。
热气蓄留于小肠，肠中要发生疼痛，并且发热干渴，大便坚硬不能排出，所以就会疼痛而大便闭结不通 。黄帝问：以上病情，是通过问可以明了的，或者通过目视可以了解病情吗？岐伯说：五脏六腑，在面部各有所属的部位，观察面部的五色，黄色和赤色为热，白色为寒，青色和黑色为痛，这就是视而能见的道理 。
黄帝问：通过扪摸就可了解病情吗？岐伯说：这要看主病的脉象 。坚实的，是邪盛；陷下的，是不足，这些是可用手扪切而得知的 。
黄帝说：讲得非常有道理!我听说许多疾病都是由于气的影响而发生的 。如暴怒则气上逆，大喜则气缓散，悲哀则气消散，恐惧则气下陷，遇寒则气收聚，受热则气外泄，过惊则气混乱，过劳则气耗损，思虑则气郁结，这九样气的变化，各不相同，各又导致什么病呢？岐伯说：大怒则气上逆，严重的，可以引起呕血和飨泄，所以说是“气逆” 。高兴气就和顺，营卫之气通利，所以说是“气缓” 。悲哀过甚则心系急，肺叶胀起，上焦不通，营卫之气不散，热气郁结在内，所以说是“气消” 。恐惧就会使精气衰退，精气衰退就要使上焦闭塞，上焦不通，还于下焦，气郁下焦，就会胀满，所以说是“气下” 。寒冷之气，能使腠理闭塞，营卫之气不得流行，所以说是“气收” 。热则腠理开发，营卫之气过于疏泄，汗大出，所以说是“气泄” 。过忧则心悸如无依靠，神气无所归宿，心中疑虑不定，所以说是“气乱” 。过劳则喘息汗出，里外都越发消耗，因此说是“气耗” 。思虑太多心就要受伤，精神呆滞，气就会凝滞而不能运行，因此说是“气结” 。
《黄帝内经.素问》咳论篇解读
咳论篇原文
黄帝问曰：肺之令人咳何也？
岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也 。
帝曰：愿闻其状？
岐伯曰：皮毛者肺之合也 。皮毛先受邪气，邪气以从其合也 。其寒饮食人胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳 。
五脏各以其时受病，非其时各传以与之 。
人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛 。
乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之 。
帝曰：何以异之？
岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血 。
心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿，喉痹 。
肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满 。
脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧 。
肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎 。
帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？
岐伯曰：五脏之久咳，乃移于六腑 。
脾咳不已，则胃受之 。胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出 。
肝咳不已则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁 。
肺咳不已则大肠变之，大肠咳状，咳而遗失 。
心咳不已则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失 。
肾咳不已则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺 。
久咳不已则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满不欲食饮 。
此皆紧于胃关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也 。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经 。
帝曰：善 。
咳论篇参考译文
黄帝问曰：肺之令人咳何也？
黄帝问道：肺脏有病，都能使人咳嗽，这是什麽道理？

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