？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成 。
【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复 。夫物芸芸，各复归其根 。归根曰静，是谓复命 。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶 。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆 。
【第十七章】太上，下知有之 。其次，亲而誉之 。其次，畏之 。其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。悠兮其贵言 。功成事遂，百姓皆谓我自然 。
【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 。
【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有 。此三者，以为文不足，故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲 。
【第二十章】绝学无忧 。唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏 。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台 。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩 。傫傫（lěi）兮若无所归 。众人皆有余，而我独若遗 。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷 。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止 。众人皆有以，而我独顽似鄙 。我独异于人，而贵食(sì)母 。
【第二十一章】孔德之容，惟道是从 。道之为物，惟恍惟惚 。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物 。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信 。自古及今，其名不去，以阅众甫 。吾何以知众甫之状哉？以此 。
【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 。是以圣人抱一，为天下式 。不自见（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长 。夫唯不争，故天下莫能与之争 。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之 。
【第二十三章】希言自然 。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日 。孰为此者？天地 。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失 。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之 。信不足焉，有不信焉 。
【第二十四章】企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长 。其在道也，曰余食赘（zhuì）行 。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ） 。
【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生 。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母 。吾不知其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大 。大曰逝，逝曰远，远曰反 。故道大，天大，地大，王亦大 。域中有四大，而王居其一焉 。人法地，地法天，天法道，道法自然 。
【第二十六章】重为轻根，静为躁君 。是以圣人终日行不离辎（zī）重 。虽有荣观（guàn），燕处超然，奈何万乘（shèng）之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君 。
【第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解 。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明 。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资 。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙 。
【第二十八章】知其雄，守其雌，为天下溪 。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。知其白，守其黑，为天下式 。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极 。知其荣，守其辱，为天下谷 。为天下谷，常德乃足，复归于朴 。朴散则为器，圣人用之则为官长（zhǎng） 。故大制不割 。

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