【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生万物 。万物负阴而抱阳，冲气以为和 。人之所恶（wù），唯孤寡不穀（谷gǔ），而王公以为称（chēng） 。故物，或损之而益，或益之而损 。人之所教（jiào），我亦教之 。强梁者不得其死，吾将以为教父 。〖译文〗
【第四十三章】天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益 。不言之教，无为之益，天下希及之 。
【第四十四章】名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡 。知足不辱，知止不殆，可以长久 。
【第四十五章】大成若缺，其用不弊 。大盈若冲，其用不穷 。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 。躁胜寒，静胜热 。清静为天下正 。
【第四十六章】天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊 。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣 。
【第四十七章】不出户，知天下；不窥牖，见天道 。其出弥远，其知弥少 。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成 。〖译文〗
【第四十八章】为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为，无为而无不为 。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下 。
【第四十九章】圣人无常心，以百姓心为心 。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善 。信者，吾信之；
不信者，吾亦信之，德信 。圣人在天下歙歙（xīxī），为天下浑其心 。（百姓皆注其耳目），圣人皆孩之 。
【第五十章】出生入死 。生之徒十有三，死之徒十有三 。人之生动之死地，亦十有三 。夫何故？以其生生之厚 。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被（pī）甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪（zhǎo），兵无所容其刃 。夫何故？以其无死地 。
【第五十一章】道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之 。是以万物莫不尊道而贵德 。道之尊，德之贵，
夫莫之命而常自然 。故道生之，德畜之 。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之 。生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德 。
【第五十二章】天下有始，以为天下母 。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆 。
塞（sè）其兑，闭其门，终身不勤 。开其兑，济其事，终身不救 。见（jiàn）小曰明，守柔曰强 。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常 。
【第五十三章】使我介然有知，行于大道，唯施（迤yí）是畏 。大道甚夷，而民好径 。朝（cháo）甚除，田甚芜，仓甚虚 。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸 。非道也哉！
【第五十四章】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍 。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长（zhǎng）；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普 。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下 。吾何以知天下然哉？以此 。
【第五十五章】 含德之厚，比于赤子 。蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏 。骨弱筋柔而握固 。未知牝牡之合而全作，精之至也 。终日号而不嗄（shà），和之至也 。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强 。物壮则老，谓之不道，不道早已 。
【第五十六章】知（zhì）者不言，言者不知（zhì） 。塞（sè）其兑，闭其门，挫其锐；解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同 。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵 。
【第五十七章】以正治国，以奇用兵，以无事取天下 。吾何以知其然哉？以此 。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有 。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴 。”

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