有哪些被广泛误解的关于文学的名言或常识？ _经验常识

艺术来源于生活，却又高于生活。具体到文学来说，可以置换为：文学来源于生活，却又高于生活。但这是一个被广泛误解的文学常识：很多作者都把生活和文学混为一谈了，既只看到了上半句“来源于生活”，忽视了下半句“高于生活”，尤其是在写小说的时候，更容易产生误解。

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在工作中，给某些作者退稿，有时候会谈到该作者的小说不真实可信，显得虚假了。可能会有作者说，这小说取材于生活，有生活原型，写真人真事，贴着真实人物、发生过的事件去写，怎会虚假呢？作者这样说，就是误解了我们所说的“文学来源于生活，却又高于生活”这个常识。我们可以再具体一点：小说来源于生活，却又高于生活。这时候，我往往会给作者解释：如果你写真人真事，你去写报告文学，去写纪实文学，甚至去写人物通讯，这些文体更适合写真人真事，你写什么小说呢？小说就是一个虚构的文本，一个优秀的作者创作小说，如果能把虚构的东西写得让读者感觉是真实可信的，那就基本上成功了。而某个作者，假如把真实的东西写得让读者怀疑其真实性，感觉是胡编滥造，那么，他这篇小说就没写成功。

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小说素材来源于生活，这一点大家都没有异议。可关键的是后半句：高于生活。这句文学常识很微妙，实际上是讲文学（这里以小说为例）与生活应该保持的微妙的距离——若即若离，恰到好处。比如小说取材于真人真事，但你真的不能按照真人真事去写，记录真人真事，那不是作家而是采访人员干的事。作者写小说，就要进行合理的艺术加工，让小说中的人物与生活中的人物保持一定的距离。换句话说，衡量一篇小说是否优秀的指标之一，不是小说中的故事和人物离生活有多近，而是离生活有多远。

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以上为个人观点，不一定正确，请各位方家不吝赐教。
“太极”，现代人一说到太极，是一种功夫套路，拳种，其实，太极是古代中国哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”“阳”两个对立范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。
从石器时代晚期，中华民族的始祖伏羲氏，通过对天文观测，而感悟出我们所处的自然环境中，万事万物中都有一种矛盾又相互作用的力量在推动发展，而这种力量，称为太极。太极里面的两种力量，称为阴和阳。即《易传》里所说的“易有太极，是生两仪” 。
中国太极的哲学思想是超前的，领先的。西方直到近代，由爱因斯坦提出的相对论，才印证了太极的这个哲学思想体系，包括现代计算机所广泛应用的二进制，其发明者莱布尼茨的临终忏悔，在1716年《致德雷蒙先生的信——论中国的自然神教》中，承认了自己发明的二进制源于《易经》的过程与途径
“人不为己天诛地灭”是被误读最深的一句话。一般人理解是，一个人如果不处处为自己着想，就会被天地诛灭，也就是说，一个人以自己私利为重是正确的。
读了十年的圣贤书，慢慢领悟中得到一个新的答案。这句话说的太好了，只是被凡夫俗子曲解了本意从而误导了大家呀！我理解的“人不为己天诛地灭”本意应该是这样的：
一、先说什么是“人为己”：一个人一定要为了自己的生活、事业和家庭而努力奋斗，甚至奉献，竭尽全力为自己及家人做好人生规划，并依照圣人之道做人做事，做到自食其力，这是生而为人最基本的责任与义务。人为己，是使命，是不可逃避的责任！

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