如果丹朱也称帝了，那说明舜很可能是囚禁了尧，并发动政变夺取了丹朱的王位 。
无论如何，《竹书纪年》记载的尧和舜权力的交接是充满着阴谋和血腥的，
这与《史记》记载的美好交接，意思相差得太远了，尧帝和舜帝的“圣君”形象皆毁于一旦 。
2.关于禹是禅让于益，还是传位于启的问题 。
对于禹、益、启三人权力交接的过程，《史记》是这么记载的：

帝禹东巡狩，至于会稽而崩 。以天下授益 。
三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳 。
禹子启贤，天下属意焉 。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽 。
故诸侯皆去益而朝启，曰’吾君帝禹之子也’ 。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启 。

也就是说，禹在临终前，把王位传给了益，但是益却把王位让给了禹的儿子启，这也是诸侯和民众的意愿，于是启继承了王位 。
这段记载的其实与尧、舜大同小异，无非也是歌颂禹无私，益让贤的美德 。
当然，《竹书纪年》里这又是另一个话版：

益干启位，启杀之 。
益为启所诛 。
后启杀益 。
益代禹立，拘启禁之，启反起杀益以承禹祀 。

这个版本里还有两个不同的说法，一是禹传位给了益，但禹的儿子启发动政变夺取了王位并杀掉了益；
另一说是来自《韩非子》的佐证——“潘寿言禹情”注:“言禹传位于益，终令启取之 。”
也就是说，原本禹把王位传给了益，但却让儿子启自己夺回来 。
曲曲折折的，总是跟史记说法完全是两个思想取向 。
3.关于太甲是否杀伊尹的问题 。
按照《史记》的说法，伊尹为了教育太甲，将他安置到了成汤的墓地桐宫，政事就由他本人与诸大臣代为执政 。三年后太甲悔过了，伊尹便将王位还给了他，自己留下来继续当太甲的辅佐 。
伊尹死后，是以天子之礼陪葬于亳都的 ，奉祀为”商元圣” 。

帝中任即位四年崩，伊尹乃立太丁之子太甲 。……帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于 是伊尹放之桐宫 。三年，伊尹摄政当国，以朝诸侯 。帝太甲居桐宫三年,悔过自责反善，于是伊尹乃迎帝 太甲而授之政 。

嚯！这样的大臣实在是让人敬佩，伊尹的贤名流传至今 。
但《竹书纪年》是怎么记载的？

仲壬崩杀伊尹，伊尹放太甲于桐，乃自立也 。伊尹即位，放太甲七年，太甲出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之 。
太甲杀伊尹 。
太甲潜出自 桐，杀伊尹 。
伊尹自篡立后，太甲潜出，亲杀伊尹而用其子 。

伊尹的形象也被摧毁了，据“竹书”的说法，伊尹夺位后把太甲流放到了桐宫，但是太甲逃出了桐宫，杀掉了伊尹，随后又任用了伊尹的两个儿子…….
此外还有文丁是否杀季历、郑桓公为周厉王之子还是周宣王之子、共和执政等重大差异，本文就不一一举例了 。
那么，《史记》和《竹书纪年》的一些说法为什么会出现这么大的分歧？
《史记》和《竹书纪年》产生分歧的原因以下也是我个人的看法，
先把史书从年代上做个分类 。
我觉得《史记》是个截点，《史记》之后的历史还是比较清晰的，
那么在它之前，有什么史书？
其实在很久很久之前，我们还没有文字的时候，远古先民是用歌谣来叙述日常经历的，
而传说中的三皇五帝最早出现在远古歌谣和神话里，
等商、西周有了可靠的文字记载，

• 译成古文的唯美句子 白话文翻译文言文
• 黄帝内经白话文翻译 黄帝内经素问原文及翻译
• 淮南子原文及白话文阅读 淮南子全文及译文解析
• 六韬全文及译文白话文 六韬原文及翻译
• 甲乙经白话文注释 甲乙经序原文及译文
• 山海经全文翻译及配图 山海经白话文
• 医学三字经白话解全文 医学源流论白话文翻译
• 武经总要白话文免费阅读 武经总要全文及译文
• 无量寿经白话文全文讲解 无量寿经白话文翻译
• 悟真篇全文注解白话文 悟真篇全文及译文