风水学把大地看作一个有机整体，认为大地各部分之间是通过类似于人体的经络穴位相贯通的，
“气”则沿着经络而行，并聚集于穴位（即吉地） 。
因此，考察山脉的走向、形态、结构等就成为寻找“吉地”的最重要的一步，
然而地理学的很大一部分就与山脉、地形、地势有关，
那么风水学与地理学有什么关系呢？两者谁又更高深难测？
让我们一起听听地理学家是怎么说的吧

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风水文化的神秘性和地理学的可观察性之间有原则界限唐晓峰（ 北京大学环境学院教授）：
风水文化最核心、最本质的地方是“ 相宅” ，解说阴宅、阳宅的神秘的“ 凶吉” ，它并不单独关注外在的宏观环境世界，基本不解说与“宅” （ 包括官宅、商宅、民宅、阴宅也就是墓地）无关的事情 。关于大范围的山脉、河流、湖泊， 以及交通开辟、人口流动等， 风水文化并不注重 。

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中国人理想的阳宅模式：背山面水的小乡村
在古代，风水文化最接近建筑文化，在宅院、居址、墓地、城池的建设中时有表现 。我国古代有一个体系很清楚的地理之学，与风水文化很不一样，这是古代学术文化的客观形势 。我们最好不要将风水文化混同于地理学 。我们既保留风水文化的神秘性， 同时保留地理的可观察性， 注意二者的界限， 我认为这个界限是原则性的 。
需要纳入中国古代地理学范畴的，应该是古代地理学的主流及其他具有知识贡献的部分 。侯甬坚（陕西师范大学中国历史地理研究所所长）：
在中国古代，正宗的地理学是历代正史中的《地理志》 。从《汉书·地理志》开始的17部正史地理志系列著作，是中国古代地理学的主流 。风水学说虽有名为《地理大全》、《地理正宗》这样的书籍，却不能因此作为它一定属于古代地理学的依据 。地理志之外，还有一些著作里面也包含有地理的内容，它们是水道、地图、游记、风水、星占类著作 。

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新疆一座按照易经思想建造的八卦城——特克斯
我认为中国古代地理学不必包括风水学说，因为两者的主要目的和作用都有显著不同 。地理是讲一个地方的山川、气候等自然环境及物产、交通、居民等社会经济因素的情况，地理学的目的当然是指认识自然世界、积累科学知识的努力，不断地为人类造福的作用 。
而风水学说宣扬，讲究风水的人及其后人会发福发贵 。它先是广布“ 阴阳之书， 使人拘而多畏” ，然后引人人歧途，浪费钱財 。尽管相宅的积极意义要大于相墓，但在思想领域中都属于迷信意识 。

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风水学说讲究对住宅的选址，实施中会联系到水、土壤、地形等因素，有一些自己的表述和认识，但大都微不足道 。风水中讲“ 九星” ，指山川的九种形状苓讲“ 五势” ，是指五种山势（ 正势、侧势、逆势、顺势和回势）；讲“形势”是指地形与地势 。
虽然风水要对山川作一些描述，涉及一些像是地理学的内容，却多不可取 。比之同时代、甚至前代的地理学认识和成就，它都差之甚远 。近20 多年来，在建筑学领域，风水学说获得了一些别开生面的评价，并得到了“ 古代环境工程学” 、“ 环境美学”这样的称誉，这可能是将风水学说纳入中国传统地理学著作中的缘由 。

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