尘虑萦心，意指琐事缠身，困于俗务 。 唐钱起《自终南山晚归》：“采苓日往还，得性非樵隐 。 白水到初阔，青山辞尚近 。 绝境胜无倪，归途兴不尽 。 沮溺时返顾，牛羊自相引 。 逍遥不外求，尘虑从兹泯 。 ”元好问《少林雨中》：“西堂三日雨，气节变萧森 。 偃卧复欹卧，长吟时短吟 。 钟鱼四山静，松竹一灯深 。 重羡禅栖客，都无尘虑侵 。 ”这和六祖慧能的名句又可互为补充：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”
懒抚七弦绿绮，意指没心思也抽不出空抚琴了 。 绿绮琴较早见于西晋文学家张载张孟阳《拟四愁诗四首》其四：“我所思兮在营州，欲往从之路阻修 。 登崖远望涕泗流，我之怀矣心伤忧 。 佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金 。 愿因流波超重深，终然莫致增永吟 。 ”晋朝傅玄《琴赋》序：“齐桓公有鸣琴曰号锺，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也 。 ”四大名琴号锺、绕梁、绿绮、焦尾各有特点与传说：号锺曾为伯牙觅得知音，绕梁使楚庄王沉迷其中乃至惨死，司马相如则借绿绮向卓文君示爱成功，蔡邑从烈火中抢救出桐木并造出名琴焦尾 。 据传，司马相如早年生活非常困顿，后因一篇《如玉赋》得到汉梁孝王（汉景帝之弟）的赏识，获赠宝物绿绮琴 。 才子得名器，才有了后来司马相如“琴挑”卓文君的风流事 。 绿绮琴绝佳的音色搭配司马相如精湛的琴艺，碰上懂行的卓文君，遂成一段佳话，也让绿绮琴名声大噪，至后世成为古琴的代称，如李白《听蜀僧濬弹琴》：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰 。 为我一挥手，如听万壑松 。 客心洗流水，馀响入霜钟 。 不觉碧山暮，秋云暗几重 。 ”然才子往往多情，多情即寡情，“文君当垆”亦不能阻，这才有了后来卓文君那首著名的《两地书》：“一别之后，两地相思，说的是三四月，又谁知是五六年 。 七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断 。 十里长亭望眼欲穿 。 百思想，千系念，万般无奈把郎怨 。 万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏 。 重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半，烧香秉烛问苍天，六月天，人人摇扇我心寒 。 五月里，榴花如火偏遇阵阵冷雨浇；四月间，枇杷未黄我欲对镜心意乱 。 三月桃花随流水，二月风筝线儿断 。 噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男 。 ”
霜华满鬓，羞看百炼青铜，意指自己岁数已大，满头白发，再也不敢照镜子了 。 青铜在古诗文中多指镜子，较为常见，如欧阳修《秋怀二首寄圣俞》：“孤管叫秋月，清砧韵霜风 。 天涯远梦归，惊断山千重 。 群物动已息，百忧感从中 。 日月矢双流，四时环无穷 。 降阴夷老物，摧折壮士胸 。 壮士亦何为，素丝悲青铜 。 ”素丝悲青铜即与文意相仿 。
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