改的不是起居注 ， 而是实录 ， 这两者是有区别的 。至于李世民可能对那些内容进行修改 ， 别的不能保证 ， 但至少可以肯定包括唐朝创业阶段李渊、李建成的表现 ， 以及玄武门之变中的某些细节 。

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先来解释一下起居注和实录的区别 。起居注是记录皇帝日常言行的第一手直接资料 。由专门的官员时刻紧跟皇帝左右进行记录 。汉武帝时始创 ， 晋朝确定为制度 ， 至清末一直保留 。而实录则是将起居注进行编辑 ， 是二手的资料 。实录和起居注都是各朝各代编撰国史的重要（甚至唯一）参考资料 。不过一旦有了实录 后来的史书基本也就不看原始起居注（原始起居注也可能完全找不到了） ， 只按照实录来编辑了 。实录最早出现于南北朝时的梁 。但实录最著名的 ， 恐怕就是李世民的了 。也就是著名的李世民改史的故事了 。

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李世民继位后 ， 对于起居注里对自己的评价一直比较执着 。《贞观政要》有如下记载：
贞观三年 ， 褚遂良为谏议大夫 ， 兼知起居注 。太宗问曰：“卿比知起居 ， 书何等事？大抵于人君得观见否？朕欲见此注采访人员 ， 将却观所为得失以自警戒耳 。”遂良曰：“今之起居 ， 古之左、右史 ， 以记人君言行 ， 善恶毕书 ， 庶几人主不为非法 ， 不闻帝王躬自观史 。”太宗曰：“朕有不善 ， 卿必记耶？”遂良曰：“臣闻守道不如守官 ， 臣职当载笔 ， 何不书之？” 黄门侍郎刘洎进曰：“人君有过失 ， 如日月之蚀 ， 人皆见之 。设令遂良不记 ， 天下之人皆记之矣 。”这段记述很有意思 ， 讲的是李世民询问褚遂良在起居注中记录写什么内容 ， 并表示想看看起居注 ， 褚遂良直言起居注不能给皇帝看 ， 并说明一定会秉笔直书 ， 包括皇帝有过错的地方 。
褚遂良这边说不通 ， 李世民也不放弃 ， 又找了房玄龄 ， 想看看当代国史怎么记录自己 ， 于是有了以下对话：
贞观十四年 ， 太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书 ， 彰善瘅恶 ， 足为将来规诫 。不知自古当代国史 ， 何因不令帝王亲见之？”对曰：“国史既善恶必书 ， 庶几人主不为非法 。止应畏有忤旨 ， 故不得见也 。” 太宗曰：“朕意殊不同古人 。今欲自看国史者 ， 盖有善事 ， 固不须论；若有不善 ， 亦欲以为鉴诫 ， 使得自修改耳 。卿可撰录进来 。” 玄龄等遂删略国史为编年体 ， 撰高祖、太宗实录各二十卷 ， 表上之 。【唐太宗喜欢看自己的“起居注”顺便修改几笔，你认为他在哪几个方面落笔最多？】房玄龄还是表示不能看 ， 李世民就退而求其次 ， 要他编撰编年体的实录给自己看 。房玄龄照做了 。所以 ， 李世民确实没能随便改起居注 ， 并且连看都没看到 ， 但是他看到了实录 ， 并且不止看了 ， 还要修改：
太宗见六月初四事 ， 语多微文 ， 乃谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡而周室安 ， 季友鸩叔牙而鲁国宁 。朕之所为 ， 义同此类 ， 盖所以安社稷、利万民耳 。史官执笔 ， 何烦有隐？宜即改削浮词 ， 直书其事 。”所谓“六月初四事”指的就是武德四年六月初四的玄武门之变 ， 李世民看到《实录》记载有所不满 ， 就表示这是周公诛管蔡一类的正义之举 ， 不必隐晦 ， 应该直接写 ， 让房玄龄等“削去浮词 ， 直书其事” 。

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