第三关：鸡鸣关 ， 又称“回魂夜”或“三七” 。阴差带着去世的亲人到城皇庙办好“除阳籍”、“入阴籍”的交接手续后 ， 阴差会放去世的亲人回家做最后的道别 ， 但鸡鸣前必须回到城皇庙与阴差汇合 ， 然后踏上黄泉路 ， 前往阴间 。
如果 ， 鸡叫前不能回来 ， 就会变成孤魂野鬼 ， 无法进入六道轮回投胎转世 。

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据说 ， 在三七期间 ， 有些家人会在门窗部位撒上草木灰 ， 并能看到草木灰上的奇怪脚印 。
因为 ， 三七是家人与亲人最后的道别日子 。所以 ， 家人都非常重视 ， 孝子贤孙几乎都是在灵柩前守夜到天明鸡叫 。
第四关：饿狗关 ， 又称“黄泉路”或“四七” 。虽然 ， 在前往的黄泉路上有阴差相伴 ， 但也会遇饿狗挡道 ， 一旦无法赶走饿狗 ， 就不能按时赶到鬼门关 ， 同样无法进入六道轮回转世重生 。
但是 ， 在这一关 ， 每顿饭前 ， 家人都会在灵柩前献饭 ， 就是为了顺利经过饿狗关 。
第五关：鬼门关 ， 又称“五七” 。《西游记》第十回写道 ， 唐太宗：“忽见一座城 ， 城门上挂着一面大牌 ， 上写着‘幽门地府鬼门关’七个大金字 。”当去世的亲入时入鬼门关后 ， 就真正的阴阳两隔了 。
第六关：望乡关 ， 又称“六七” 。古诗云：“待到儿孙还恩日 ， 一捧黄土永相隔 ， 望乡台上风凄惨 ， 奈何桥上无奈何 。”进入鬼门关后 ， 去世的亲人在阴差的带领下会来到望乡台 ， 让去世的亲人对生养自己的家乡做最后的惜别 ， 以表示阴间的慈悲为怀 。而在浙江一带 ， 还有搭设望乡台的习俗 ， 台上放置一件死者的衣物 ， 上面罩把伞 。
传说 ， 在六七只要家人在给去世的亲人烧纸祭祀 ， 去世的亲人就能看到家人 。所以 ， 在六七也必须要烧纸的 。
第七关：轮回关 ， 又称“孟婆关”或“七七”或“断七” 。下了望乡台后 ， 就会继续向阴曹地府前进 。但是 ， 在进入阴曹地府前 ， 还要经过奈何桥 ， 喝一碗“孟婆汤” ， 忘却前尘往事 ， 然后才能进入阴曹地府 ， 转世投胎 。
到了断七 ， 家人便开始着手去世亲人入土为安的相关事宜 。同时 ， 断七也是在提醒后人 ， 人死如灯灭 ， 应从悲伤的情绪中振作起来 ， 珍惜当下的生活 。
其实 ， 这一切都只不过是传说和迷信罢了 ， 不可轻信 。
人死后烧七个七的讲究情况在古代 ， 人死后能做到烧七个七的 ， 基本都是大户人家 ， 而多数平民百姓最多只能做到烧一个至三个七 ， 而内容也是五华八门 ， 各有不同 。
头七 ， 入殓前准备好长明灯 ， 一般都是可添加香油的铜油灯 ， 以期待亲人复活时照明 。同时 ， 搭建灵棚、设灵牌 ， 摆祭品 ， 焚香明烛 ， 披麻戴孝的孝子贤孙开始朝夕守灵 ， 并向亲朋好友报丧 。

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二七到断七期间 ， 跪在灵前的孝子贤孙向前来祭祀的亲朋好友叩谢回礼 。同时 ， 烧纸、献饭食（包子、面条、饺子、面鱼、饽饽等） ， 并保证灵案上的香火不断 。

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