中国可能是世界上最重视归属感的民族了 ， 有家才有国 ， 家是小的国 ， 国是大的家 ， 有国才能保家 。“家”对中国人有着特殊的意义 ， 中国人以“家”为纽带 ， 安身立命从而构建起整个社会 。因此在中华五千年的文明史中 ， 家文化一直是中华文明的精髓 ， 是中华民族的灵魂 ， 家文化为中华民族的世代祥和、延绵传承做出了非凡卓越的贡献 。

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深刻的家族观念 ， 集中体现在每个家族所建的本家族“祠堂”上 ， 千百年来祠堂也成了每个村落 ， 每个大家族必有的建筑 ， 不论其规模或重要性都是其它建筑无可替代的 。早先的祠堂是祭祀祖先或先贤的场所（相当于家庙） ， 逐渐发展为多种用途 ， 除了用于祭祀祖先外 ， 还作为商议族内的重要事务、行使族权、家族的社交场所及为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所 。正因为这样 ， 祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好 ， 越有权势和财势的家族 ， 他们的祠堂往往越讲究 ， 祠堂成为这个家族光宗耀祖的一种象征 。

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祠堂及其宗祠谱牒文化 ， 是中国传统文化的重要组成之一 ， 也因祠堂是村中大家族的首要建筑 ， 它也更注重选址 ， 关注风水 。在无锡惠山这处风水绝佳处就有一组古代祠堂群 ， 涉及80多个姓氏的110多座祠堂 ， 这些祠堂与江南山水、名泉胜地共同组合成了吴中地域特色浓厚的山水佳景 ， 其建筑总面积达4.7万平方米 。

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这片古祠堂位于锡惠公园北边的惠山古镇 ， 以公元5世纪的南朝惠山古寺、唐代的天下第二泉为核心 ， 沿着古运河惠山浜、秦园街、绣嶂街分布 ， 形成百余处古代祠堂和部分遗址 ， 形成我国正在不断消失中的祠堂这一传统文化的唯一例证 。这些地域特色浓厚的古代祠堂群落 ， 始建于唐 ， 盛于明清 ， 现在我们看到的多是清代祠堂 ， 其中保存较完好的祠堂约50余座 ， 局部做了改建的约40多座 ， 来无锡惠山古镇不妨在此寻踪问祖一回 。

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这些祠堂主要集中在龙头河沿岸和直街上 ， 除去门票上可入内参观的景点外 ， 现在绝大多数祠堂并不对外开放 ， 只能看看它的外观 ， 好在祠堂门口都有介绍牌 。祠堂的建筑形制多数为典型的江南建筑 ， 粉墙黛瓦、砖木结构、不重雕镂、质朴无华 ， 有些还自带一个小小的园林和形制较高的歇山式厅堂 。

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沿着龙头河岸边 ， 由西南向东北依次为潜庐（留耕草堂）、无锡非物质文化遗产展示馆、杨藕芳祠、濂溪周夫子祠（光霁祠 ， 周濂溪即写《爱莲说》的周敦颐）、惠山园（李公祠 ， 李公即李鸿章的兄弟李鹤章） 。从杨藕芳祠后面的小道可到达顾洞阳先生祠（顾可久祠） ， 祠堂的园林中有块高大的太湖石 。在直街上由西向东依次为倪云林先生祠、范文正公祠、陆宣公祠、徐孺子祠等 。

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