解放前 ， 四山与青龙、白虎、朱雀、玄武四象对应 ， 无形中为吉林城笼罩了一份神秘的色彩 。回望四座山峰成“神”的道路 ， 亦扑朔迷离、耐人寻味 。

文章插图
四象对应的四大神兽
四座名山的成神之路尽管吉林市的四座名山经常在许多文字资料中以四象的身姿出现 ， 但四象神山之誉在历史上出现的很晚 。在清代的史料、杂记中 ， 一直都没有对朱雀山的记载：吉林最早的志书《吉林外纪》（成书于清道光七年）在“疆域形胜”篇只提到吉林城“远迎长白 ， 近绕松花 ， 扼三省之要冲 ， 为两京（盛京和兴京）之屏障 ， 是吉林乌拉之形胜也” ， 并没有四象名山的记述；在“山川”篇 ， 有望祭山、龙潭山、玄天岭的记载 ， 其它一众奇峰峻岭的名称中 ， 也没有朱雀山的大名 。甚至在付梓于晚清光绪二十六年（1900年）的《吉林通志》中 ， 罗列的众多吉林名山里 ， 也难觅朱雀山的踪影（朱雀山原称老母猪砬子 ， 也没有录入） 。由此不难得出结论：吉林城四座名山成神之路不可能早于二十世纪 。
最早提出四象神山概念的是民国十六年（1927年）编修的《永吉县志》 。在第二十卷“舆地志”中 ， 四象名山的概念在朱雀山词条闪亮登场 。随后第四十九卷“杂记—县城形势”中进一步记录：其（吉林城）布局如八卦图中之阴阳仪 ， 城内为阴仪 ， 江南一带平原为阳仪 。又有四象、五行、八卦、九星、左辅、右弼之势 。四象者 ， 东有龙潭山 ， 左青龙也；西有小白山 ， 右白虎也；城西（原文为西 ， 应为城南 ， 第二十卷明确记载“在县城境南三十里”）有老母猪顶子山（第二十卷记载土名“老母猪砬子”） ， 前朱雀也；北有玄天岭 ， 后玄武也 。
在伪满康德六年（1939年）由 伪吉林省公署民生厅编撰的《吉林乡土志》中 ， “左青龙龙潭山 ， 右白虎小白山 ， 前朱雀江南猪石磊子 ， 后玄武玄天岭”作为民谣俚语“方位图” ， 出现在书中 。其实去掉具体山名的方位图顺口溜在中原地区早就出现 ， 而把吉林四名山附会其中作为本地民谣 ， 则颇有“拿来主义”的味道 。否则 ， 在前述《永吉县志》中也不会仅仅是把四名山对应到四象里 。另外在《吉林乡土志》中 ， 朱雀山的名称也没有被正式确认 ， 书中“乡土传说之神话”篇中 ， 还是以猪石磊子、猪山称之（吉林城南二十里 ， 与《永吉县志》不同） 。
待到上世纪八十年代末九十年代初 ， 吉林市政府各部门修订史志时 ， 《永吉县志》、《吉林乡土志》中关于四象名山的说法被隆重重提 ， 可这个说法究竟起于何时 ， 则都以含糊不清的“素有”、“古时”等词汇冠之 。尤其是朱雀山 ， 不知是觉得老母猪砬子与朱雀之名不配 ， 还是搜集到了新的传闻 。许多史志都回避朱雀山得名的起源 ， 而更在意这座山的新内涵 。纷纷将主峰石砬子“遥望犹佛祖正襟危坐 ， 群石如众徒聆听禅教 ， 坐立不一 ， 堪称奇景”（《吉林市山水地名志》）写入 ， 并相互转引 ， 相互证信 。由于四座名山对应四象大面积出现在地方史志中 ， 一来二去 ， 在时间的模糊下 ， 四座本就有着众多神话传说的名山 ， 得益于官方背书的加持 ， 逐渐确立为吉林市民间威名赫赫的神山 。

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