（21）在秋芦发现的《先考鸣玉公行述》，有什么存史意义？
《先考鸣玉公行述》是杨厝华侨洪鸣玉逝世后家人为他写的“生平记事” 。这篇记述华侨生平的文献，记载了清末光绪乙酉年（1885）英都遭受大旱灾民不聊生的历史事实，还记载了光绪庚子年（1900）泉州鼠疫症流行，人一经传染，二日就死亡的惨状 。这二则晚清年间的灾情和疫情的真实记载，弥补了正史的不足 。

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珍贵文物《先考鸣玉公行述》
（22）云从古室为什么不称寺院而称为“古室”？
云从古室前身是禄寿院，建于五代后唐年间，至今已有千年历史 。那么为什么不称寺院呢？因为有个嬗变的过程 。禄寿院曾经倒塌重建，和龙兴宫合并，南宋端平年间有个儒生在这里设馆教书，后来就以云从古室命名，成了儒、道、释“三教合一”的多元宗教融合的典型 。现在云从古室有大雄宝殿、西方三圣殿、观世音菩萨殿，这是属于佛教的 。还祀有清水祖师，本是佛教的俗神，又融合了道教元素，每年举行“割香”等活动，由道士主持法事，成了佛道参半的神仙 。还有魁星公，这是主文运的民俗神，也是儒教的遗存 。注生娘娘，也是民间信仰的“送子观音”，纯属于民间信仰神祗 。总之，云从古室兼祀诸佛众神，融合了多元宗教信仰的多种元素，蔚为大观 。
（23）云从古室历史这么悠久，有什么文物吗？
有 。现存宋代的和尚塔墓和师姑塔都是南安市级文物 。还有铸铁云板一块 。

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左：和尚塔墓，右：师姑塔

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铸铁云板
（24）宝华殿属于什么宗教？
位于高闾的宝华殿，是英都现存唯一的纯道教宫观，奉祀的“五谷仙”（即神农氏）等“九位大仙”，都是我国道教尊奉的神仙，历史悠久 。
（25）为什么把云从古室称为“翁山文化的发祥地”？
云从古室自南宋端平年间云从先生来此设馆教书以后，薪火相传从未间断 。至元朝，翁山洪氏六世祖（西轩）洪旸道在这里创办龙山书院，是英都洪氏第一所乡村馆学，此后逐步发展到全英都各村 。
（26）为什么东五房六世祖厝是洪承畴的故居？
位于霞美的东五房六世祖厝，是翁山洪氏东轩六世祖洪新纶分居霞美所建 。洪承畴的祖父辈家道清贫，并无自营建房，洪承畴从小就住在祖厝，所以说霞美的东五房六世祠是洪承畴的故居 。洪承畴的故居还有一处，在北京的东城区方砖厂胡同路北，那才是洪承畴的府第，但早已因市政建设而无觅踪迹了 。现存北京南锣鼓巷59号，也被认为是洪承畴的故居，实际上是洪承畴在北京祭祀祖先的祠堂，尚完好 。
（27）为什么坂埔古厝会成为国家级文物？
坂埔古厝比同为国家级文物的官桥蔡氏古民居早建一百多年，但其中的木雕、砖雕、石雕都达到当时最高的水平，大门的垂花木雕（俗称“吊筒”）、大厅两厢的木格屏风、厅顶的“鲤鱼化龙”等木雕，都体现当时的精湛工艺，令人叹为观止 。连抱柱上挂的“联板”都中规中矩，做得很精细 。各种柱础，无论是辉绿岩还是花岗岩，无论是圆形、鼓型、六角形、八角形、四方形，雕刻的各种吉祥物都栩栩如生 。砖雕的图案线条流畅，寓意深刻 。每一件都是宝贝 。坂埔古厝呈L型排列，形成独具风格的民居建筑群，历经230多年风雨，一代代人接力传承保护，基本上保留了完整的格局，非常难能可贵 。保护了这一闽南山区民居建筑的“大观园”，是保护传统文化的一项功德，对子孙后代的好处将历久弥彰 。

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