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伍子胥 ， 名员 ， 字子胥 。 春秋时吴国大夫 。 楚大夫伍奢次子 。 楚平王七年(前522年)楚平王听信奸臣费无忌的谗言 。 杀害了伍奢 ， 井追杀伍子胥 ， 欲斩草除根 。 伍子胥费尽周拆终于投到吴王门下 。 帮助吴王整军经武 ， 日益强盛起来 。 后带兵攻陷楚国都城郢 ， 倔开楚平王之墓 ， 鞭尸三百 ， 痛斥平王听信谗言 ， 残杀忠良一泄心中怨恨 ， 不少史书对此事给以肯定 ， 认为伍子胥为父报仇是正义的 。
但是史学家们经过考证 ， 伍子胥是掘墓鞭尸还仅是鞭坟三百?说法不一 。 近年来有的学者经过研究 。 甚至认为伍子胥根本就没有参加过攻陷楚国首都的战争 。 那就更谈不上鞭尸之举了 。 众说纷纭 。 更使鞭尸之事蒙上了一层神秘的面纱 。

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鞭尸之说最权威的来源 ， 出自司马迁所著《史记》 ， 在《史记 伍子胥列传》中记载吴兵攻入楚国首都 ， 伍子胥没有捉到楚昭王 ， 怒气难消 ， 便掘开楚平王的坟墓 ， 拉出尸体 ， 狠狠抽了三百鞭 。 到了东汉 ， 越人赵晔在《吴越春秋》有了更详细的记载：不但鞭尸三百 ， 还脚踏其尸 ， 愤怒的斥责楚平王听信奸臣之言 ， 冤杀父兄 。 鞭尸说便流传下来 ， 并不断被渲染和加工 。 几乎已成定论 。
鞭坟之说最早见于先秦《吕氏春秋·首时篇》 ， 文中说伍子胥“亲射王宫 ， 鞭荆平之墓三百 ， “荆”为楚国的别称 ， “平”为楚平王的简称 。 由于《吕氏春秋》成书早于《史记》一百多年 ， 其所记载的内容可信性较高 ， 史料价值为世人所公认 。 在《春秋梁传》《淮南子 ， 泰族训》、《越绝书·卷一》中也都有“鞭坟”的类似记载 。 《越绝书》主要是根据收集的民间传闻而写成的 。 可见在成书之际 ， 民间仍有“鞭坟”的传闻存在 。 从以上的史料来分析 ， “鞭坟’之说有根有据 ， 伍子胥只是率士卒鞭楚平王坟三百鞭而已 。
另一个说法是：伍子胥根本就没有掘墓鞭尸 ， 甚至可能都没有参加破郢之战 。
张君在《武汉大学学报》1985年第三期发表《伍子胥何曾掘墓鞭尸》一文就是此说的代表 。 该文认为《春秋》、《左传》、《国语》是研究春秋时期史实最有权威的史籍 ， 三种书内根本就没有提及鞭尸鞭坟之事 。 视犯上作乱为大逆不道的《春秋》对破郢之战仅有“庚辰、吴入郢 ， 几字记载 。 如有鞭尸犯上之举 ， 《春秋》一定不会放过 ， 而大加鞭挞的 。
《左传》用两千八百多字翔实记述历时一年多的吴破郢之战 。 书中不但没有记载伍子胥掘坟鞭尸或鞭坟之事 ， 甚至在记述破郢过程中连伍子胥都没有提及 。 看来 ， 伍子胥很可能根本就没有参加这场战争 。 据《春秋公羊传》记载 ， 伍子胥曾对吴王表示：“事君事父也 ， 亏君之义 ， 复父之仇 ， 臣不为也 。 ”表示将君臣之义置于父子之情之上 ， 不干冒犯君王之事 。 由此可见 ， 伍子胥本人也不愿意做犯上之事 。
掘坟鞭尸之说始于司马迁 ， 经他极力渲染后才流传开来 。 司马迁之所以渲染之事 ， 可能和他蒙冤遭受宫刑之辱有关 ， 他要大力赞扬“伍子胥”的复仇精神 ， 以此来宣泄自己心中的怨恨 。
两千多年来 ， 伍子胥掘坟鞭尸的事被许多小说和戏曲传播 ， 成为传颂千古 ， 家喻户晓的动人故事 。 但历史上确有其事吗?这很可能成为千古之谜了 。

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