大运
据《皇极经世书》，甲子六十年为一元，一元六十年为大运 。堪舆家据以定地气之衰旺 。
【风水中的山 风水中的术语】

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子午线
即罗盘上的指针 。因指针分指子、午〈北和南〉两方，故名 。卜则魏《雪心赋》：「立向辨方，以子午针为正 。」


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明堂
又名「内阳」 。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方 。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉 。廖瑀《泄天机?明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜 。凡是穴前坦夷处，便是明堂位 。....明堂光明照万方，宽阔始为良 。」缪希《葬经翼?明堂篇》：「明堂者，穴前水聚处也 。」徐善继《人子须知?水法》：「明堂欲其平正开畅，团聚朝抱 。」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置 。」


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峦头
是风水两大流派之一，「江西派」所重之的学理「峦体」 。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基 。清朝丁芮朴《风水祛惑》：「风水之术，大抵不出形势、方位两家 。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气 。唐宋诗人，各有宗派授受 。」《四库全书总目?葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬，其术本于晋郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，启于人杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学 。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论 。今大江以南无不尊之者 。」


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理气
是「闽派」所重之学理 。与峦体之法并为堪舆术两大流派 。开宗于福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世 。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择 。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象 。


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明清以后，术家倾向「峦头为体，理气为用」，两派渐渐合流 。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面 。
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散「生气」 。郭璞《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之 。」 聚水指穴山前水聚成沼 。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象 。徐善继《人子须知?水法》：「穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵 。」缪希雍《葬经翼?难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也 。」


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