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堪为天 ， 是日月星辰的运转模式和规律 ， 有强大的磁场能量辐射影响到地球上的万物和生灵 。舆为地 ， 指地球上的山水和地形地物 ， 同样都具有磁场和能量 。我们祖先没有科学仪器检测这些磁场和能量是什么物质或元素 ， 所以就用可见的水 ， 木 ， 火 ， 金 ， 土作为抽象代表 ， 并用阴阳区分其性质 ， 一直沿用至今 。地球上万事万物都脱离不了天地这种作用力的影响 ， 在天地这个大风水环境中 ， 也可以说大磁场的作用力下 ， 一切生灵都有生老病死 ， 一切事物都有开始 ， 发展和结束 ， 生生息息周而复始地循序进行着 。因时空地点的不同 ， 而接受的磁场作用力与每个人小磁场的相互作用力也不同 ， 因此人的命运就有了差异了 。

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堪舆学的起源与流派　其起源久矣！早在先秦就有相宅活动 。春秋时 ， 《尚书》中有：“成王在丰 ， 欲宅邑 ， 使召公先相宅 。”的记载 。至汉朝 ， 司马迁的《史记*日者列传》中也有“孝武帝时聚会占家问之 ， 某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载 。汉武帝时 ， 堪舆家是方术的一支流派 ， 经常参与国家大事的咨询 ， 一度受到国家政权的重视 。到明朝时 ， 大军事家 ， 也是堪舆名家 ， 《郁离子》的作者刘基 ， 在一次南游中行至大屿山一带 ， 曾发感言：“奇哉大屿山 ， 日后定可富甲天下！（大屿山 ， 即香港第二大岛 。）”而今事实证明了他的推断 。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时 ， 也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！
堪的本意是凸地 。《说文*土部》：“堪 ， 地突也 。”段玉裁注：“地之突出者日堪 。”堪的引申义有天；胜任 ， 还与勘察的勘字相通 。
舆的本意是车厢
那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪 ， 天道也；舆 ， 地道也 。”堪即天 ， 舆即地 ， 堪舆学即天地之学 。它是以河图洛书为基础 ， 结合八卦九星和阴阳五行的生克制化 ， 把天道运行和地气流转以及人在其中 ， 完整地结合在一起 ， 形成一套特殊的理论体系 ， 从而推断或改变人的吉凶祸福 ， 寿夭穷通 。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关 。
从之所以叫风水上又可以看得出 ， 风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性 。其实 ， 研究风和水的根本目的 ， 是为了研究“气” 。《皇帝内经》曰：“气者 ， 人之根本；宅者 ， 阴阳之枢纽 ， 人伦之轨模 ， 顺之则亨 ， 逆之则否 。”《易经》曰：“星宿带动天气 ， 山川带动地气 ， 天气为阳 ， 地气为阴 ， 阴阳交泰 ， 天地氤氲 ， 万物滋生 。”因此 ， 可以看出气对人的重要性 。但为什么要研究风水呢？其实 ， 气与风水有着千丝万缕的密切联系 。古书载：气乘风则散 ， 界水而止 。古人聚之使不散 ， 行之使有止 ， 故谓之风水 。又说：“无水则风到而气散 ， 有水则气止而风无 ， 故风水二字为地学之最 。而其中以得水之地为上等 ， 以藏风之地为次等 。”《水龙经》也有“水飞走则生气散 ， 水融注则内气聚” ， “未看山时先看水 ， 有山无水休寻地”等等 ， 都说明了风和水的重要性 。在现实生活中 ， 从宏观上讲 ， 靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快 。比如香港、台湾、韩国、新加坡 ， 在二十世纪中叶 ， 亚洲经济普遍不景气的情况下 ， 得风气之先 ， 于六、七十年代经济飞速增长 ， 一跃而成为亚洲经济的排头兵 ， 给整个亚洲经济带来新的活力 ， 为世界所瞩目 ， 被称作亚洲四小龙 。然而当你去研究他们时发现 ， 他们所处位置不同 ， 语言文化不同 ， 经济体制也不同 ， 但是却有一个惊人的共同点 ， 那就是他们都是环海地区 。这种现实情况与风水理论不谋而合 。而今 ， 经济发展日新月异的我国 ， 也是沿海地区较内陆发展更为迅猛 。当然象这样的例子还很多 。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性 。

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