【庙前庙后风水怎么样 寺庙的位置风水要求】

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三圣殿的后面 ， 还会有藏经楼藏经阁和禅堂 ， 它们也是演示佛法的空间 。由于藏经楼是收藏大量经书的图书馆 ， 禅堂是僧人坐禅修行的地方 ， 都要求防火、防吵闹 ， 所以这里是不太会向外开放的空间 。
中轴线的大殿群 ， 是代表佛教主干的理趣意味 ， 把佛、法、僧这三宝的地位做了建筑和塑像的定位 ， 以形象化的手段向民众宣扬了佛教的教理和团体内部结构 ， 并同时照顾到僧人居住修行的空间需要 。
一些次要的补充性内容被安置于大殿两边的偏殿中 。如祖师殿 ， 是供奉本寺法脉传承祖师像的 ， 也有把观世音菩萨和地藏菩萨分别立上偏殿的 ， 总之是各寺有所区别 。
大殿的东边配殿 ， 一般是伽蓝殿 。
伽蓝 ， 就狭义而言 ， 指伽蓝土地的守护神 。广义而言 ， 泛指所有拥护佛法的诸天善神 。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说 ， 佛教伽蓝神是保护伽蓝(寺庙)的神 。佛说有十八神保护伽蓝 ， 即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视 。中国自唐、宋时 ， 禅宗道场已有供奉伽蓝神的风俗 。
《释氏要览》云：“寺院既有十八神护 ， 居住之者 ， 亦宜自励 ， 不得怠惰为非 ， 恐招现报耳 。”然而世界上的伽蓝道场无数 ， 如何只有十八神而能遍守护呢?该书又云：“一切神皆有无数眷属 ， 即是分任守护也无妨 。”
近世以来 ， 中国佛教界常以关帝(关羽)为伽蓝神 。相传隋代天台宗的创始者智者大师 ， 有一次曾在荆州的玉泉山入定 ， 于定中听见空中传来：“还我头来!还我头来!”的惨叫声 ， 原来是关羽的头被敌人砍下来 ， 其愤恨不平 ， 到处寻找自己的头 。智者大师反问：“您过去砍去他人的头无数 ， 您今日怎麼不去还别人的头?”并为其讲说佛法 。关羽当下心生惭愧 ， 而向智者大师求授三皈五戒 ， 成为正式的佛弟子 ， 并且誓愿作为佛教的护法 。
从此以后 ， 关羽这位千余年来极受国人敬重的英雄人物 ， 就与韦驮菩萨并称佛教为寺院的两大护法神 。伽蓝菩萨为右护法 ， 韦驮菩萨为左护法 。
大殿两边厢房的住人 ， 也体现了寺院内部的组织原则和结构 。
寺的左右两边古代叫做“东单”“西单” ， 东单住外来流动僧客 ， 西单住内部僧人 ， 还有方丈院 ， 属管理层 。所以西单所属的厢房建立有库房 ， 而东单会设立会客厅的客堂 。另外僧人食堂又叫“五观堂”也相应设立在厢房边 ， 还有“上客堂”做为特殊客人的临时住所 。
在最后 ， 可能还会有塔院 。
这是设在寺院后门的骨灰安置点 ， 僧人圆寂火化后就在这里安葬 。有一类不放骨灰的佛陀纪念塔 ， 多高达七层楼 ， 可以上去远眺 ， 也不一定建于寺后 ， 更多是在寺中、寺前位置 ， 这要看全寺的风水面貌而定 。
总言之宋代以后 ， 汉传佛教寺院的建筑平面逐步模式化 ， 形成了“伽蓝七堂制” 。即：佛寺通常坐北朝南 ， 沿山门南北中轴线 ， 保持一定的距离修建若干殿堂 ， 殿堂建筑大致按以下顺序排列：山门殿―弥勒佛殿―大雄宝殿―本寺主供佛殿―法堂―藏经楼(阁) 。配殿和附属设施是分布在中轴线东西两侧对称建造的次要建筑 ， 通常由钟楼(东)、鼓楼(西)、伽蓝殿(东)、祖师殿(西) ， 以及客堂、禅房、斋堂、寝堂、浴堂、寮房、西净(卫生间)、放生池等组成 。寝堂等生活设施按内(出家人)东外西(居士、施主)的原则安排 。这样 ， 寺院就成了一组规模宏大而排列有序的建筑群 。

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