不能久，而况于人乎?" 而成书于其后的《庄子》，对于生死乃自然规律这一点，则有较明确的说明，如:"终其天年而不中道夭者，是知之盛也";"死生，命也 。" "生之来不能却，其去不能止 。" 在《庄子》借寓言、故事阐发道家思想的表现形式中，虽然提到寿限"上及有虞，下及五伯"的彭祖;在南伯子葵与女偊的对话中有"子之年长矣，而色若孺子，何也" ;肩吾闻于接舆言:"藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子" [⑩] 等等，但不能将这些描述作为道家追求长生不死的例证 。因为道家引用这些故事传闻，目的在于说明凡事不可刻意追求，即所谓"世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存在，则世奚足为哉"。另外，《庄子》在以封人与尧之名写成的对话中，更加明确地表达了道家"不知说(悦)生，不知恶死"，方为"真人"的思想:
道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想 。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响 。
道家所主张的"道"，是指天地万物的本质及其自然循环的规律 。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则 。就是关于"道"的具体阐述 。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿 。这是道家养生的根本观点 。
内容延读

道家是中国古代哲学的主要流派之一 。以"道"为世界的最后本原，所以称之为道家 。道家创立于上古时期，后来老子集古代大圣智慧总结了道家精华 。由于对"道"的理解不同，到战国中期，道家内部开始发生分化，形成老庄学和黄老学两大不同派别 。前者的思想以《老子》《庄子》《列子》、《鬼谷子》《管子》等为代表，后者的思想以《管子》中的《心术上》《心术下》《白心》《内业》四篇，1973年湖南长沙马王堆出土的《经法》《原》《称》

文章插图
太上老君画像《十六经》4篇，以及《淮南子》为代表 。
道家哲学影响到整个中国古代哲学的发展 。在中国历史上，道家哲学有时被一些非官方儒学的重要人物改造与继承，如汉代的杨雄、桓谭、王充等;有时为官方儒学所汲收，如宋明理学;有时也为民间儒者所曲解反注，打着道家反道家，随意剪沾原本 。虽然曾经一度成为官方哲学或一时代的统治思潮，如汉初的黄老学和魏晋玄学 。此外，道家哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两大宗教哲学思想的发展 。道教尊老子为太上老君，奉《道德经》为道教基本经典，奉《庄子》为《南华真经》，并且用老庄哲学来论证道教的神仙学，建立了道教的宗教哲学体系 。两晋时期的佛教般若学，则更是玄佛结合的产物 。
"道"是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理 。在中国哲学史上，"道"这一范畴为道家首先提出 。道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性 。这一变化经历了相当长的历史过程 。春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人 。以后，在不同的哲学体系中其涵义虽有不同，但基本上成为世界本原、本体、规律或原理的代名词 。
老子论"道"，首先是世界本原 。在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，没有触及到 。到了老子，才开始推求天的根源，并提出"道" 。他认为，天地万物都由道而生 。他说:"有物混成，先天地生 。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母 。吾不知其名，字之曰\'道\'，强为之名曰\'大\' 。大曰逝，逝曰远，远曰反 。"(二十五章 。所引《老子》，只注章名)关于道生万物的过程，他说:"道生一、一生二，二生三，三生万物 。万物负阴而抱阳，冲气以为和 。"(四十二章)对于老子的 "道"，历来解说不一 。有的认为是宇宙处在原始状态中的混沌末分的统一体，理由是老子说了"有物混成，先天地生 。"有的则认为是超时空的精神性的虚无本体，因为老子说:"道之为物，惟恍惟惚 。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物 。"(二十一章)又说:"无状之状，无象之象，是谓恍惚 。迎之，不见其首;随之，不见其后 。"(十四章)事实上，这是老子哲学本身具有的矛盾，也是道家学派在尔后的发展中产生分化的内在原因 。归结起来，老子所说的道有三方面的涵义:①道是先于天地的混成之物;②道是存在于万物之中的普遍法则;③道无形无象 。

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