川江沿岸几乎每个城镇的下游 ， 都能看见一种标志性的建筑物——7至13层不等的白色古塔 ， 名字各异：青云塔、耀奎塔、洄澜塔、映南塔、白塔、黑塔等等 ， 最普遍的名称“文峰塔” 。它不属佛教塔的范畴 ， 独成体系 ， 类归风水塔 。其建造作用主要是祈文运、调风水 ， 同时兼顾标志性和观赏性 。

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奉节文峰塔 陶灵/摄
祈祷文运昌盛据传道光年间 ， 一条乌龙在川江云阳段的江面兴风作浪 ， 波浪蹈天 ， 船只沉没 ， 致使云阳文风衰颓 ， 读书人屡试不中 。故陵镇有一姓戴的读书人 ， 40多岁了也没能中举 。究其根源 ， 县城东约4公里的谭家山巅系乌龙之首 ， 只有镇住乌龙 ， 云阳文风才能兴旺 。
道光十六年（1836年） ， 来自满洲的恒裕任云阳知事 ， 他募捐在谭家山巅建风水塔镇住乌龙 ， 戴某等读书人纷纷解囊响应 。塔建成之后 ， 戴某一举成名 ， 从此云阳文风焕然昌盛 。恒裕是一位武将 ， 后来曾任台湾镇总兵 ， 难得一个武将有这样的兴文运之举 。此塔取名文峰塔 ， 共7层 ， 通高41.5米 ， 圆形塔基直径22.8米 ， 塔身为六边形 ， 一、二层由石头所叠 ， 上面各层均为砖块砌成 。

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云阳谭家山文峰塔 解为民/摄
位于南岸云峰山巅的文峰塔与云阳文峰塔基本相似 ， 砖石结构 ， 底层为条石筑成 ， 其余为砖砌 ， 塔身呈六边形 ， 也为7层 ， 但通高只有约28米 。清道光十一年(1831年) ， 精通地理的四川巴县(行政区划名为现重庆市巴南区 ， 但区域已发生重大变化)县令高学濂赞叹云峰山的人文风水 ， 在山巅树起一树干兴文运 。清道光三十年（1850年） ， 担任翰林院编修、监察御史的巴县人黄钟音回乡奔丧守孝 ， 期间曾在此讲学 ， 建议建塔兴文运 。同年 ， 重庆川东兵备道曹澍钟在云峰山巅开建文峰塔 ， 第二年完工 。虽然兵备道属整顿、监督军事的文官 ， 但属涉武的官员 ， 也算与云阳恒裕相似的“以武兴文”的举措 。
南岸文峰塔的建造还有另外一个传说 。嘉庆年间 ， 重庆一姓王的知府去南山踏青 ， 听说其真武山中真武庙的签很灵验 ， 于是在佛祖面前跪拜许愿：“真武山目前仅有一条山路 ， 且崎岖不便 ， 如果佛主今日保佑我求签成功 ， 我保证修一条石板大路直达山顶 ， 方便香客 。”随后 ， 竹筒中果真弹出一支上签 ， 一年后王知府竟然如愿升任道台 。为了还愿 ， 他真的修建一条石板大路直达真武山山顶 。王道台虽然如了愿 ， 可重庆府几年内科举竟无人金榜题名 ， 他这个地方官也有教育无方之过 。风水先生说 ， 王道台修的石板大路破坏了南山的文运风水 。王道台连忙问：“难道要把石板路撬了？”风水先生回答：“撬了石板路会得罪佛祖 ， 麻烦更大 。”风水先生道出补救措施：在云峰山巅建一风水塔 ， 挽救重庆衰颓之文风 。王道台赶紧筹资、征工修建 ， 半年后一座7层的风水塔竣工了 ， 重庆文运果然重新兴旺起来 。

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