雅各布斯的《美国大城市的死与生》是城镇规划史上的经典之作 。书中观察到，传统街道上，邻居
（包括孩子）
通过经常照面来区分熟人和陌生人，从而获得交流感和安全感，使潜在的“要做坏事的人”受到来自邻居目光监督的压力 。现代城市的街道依然可以使街道眼成为城市中最富有生命力的“器官”，比如保持小尺度的街区和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的频次，保持街道活力 。这是因为，街道本身必须不停地有使用者 。唯有街道本身安全的，保证有往来行人，才能保证街道眼的功能 。
显然，街道两旁和附近需要满足一定密集度的人口，设计不能只是遵从城市景观美学 。而一定密度的人口不一定导致城市病，他们既可以是劳动者、消费者，也可以成为安全守卫员 。
问题是，如果施暴者是表演性
（或激情）
行凶，专选人多的地方，街道眼就很难运转发挥功能 。如果“街道眼”背后的人们对眼前发生的场景无动于衷、或“心有力而力不足”难以聚集起来一起抵抗，“街道眼”也很难运转发挥功能 。
那么，怎样才能让“街道眼”克服这些困难运转起来？这是《城市暴力的终结？》思考的问题 。作者索菲·博迪-根德罗观察了城市街区的实际日常状况，得出一个中规中矩的结论：防止城市街区暴力，既需要国家高效但不臃肿的警务系统，也需要高度参与的市民社会及其成员 。他通过比较美、英、法等三地的城市街区治理策略提出，一个安全的街区，或者说一个能更好处理暴力的街区，都是国家与社会的良序合作 。两者缺一不可 。国家提供高效的安全秩序，市民社会能自发团结起来，快速作出反应，全社会能对他们提供基本的正义奖惩环境 。
博迪-根德罗更强调市民社会的集体动员力量，也因此，他更赞赏法国等欧洲城市的共同体精神，而不是美国的个体主义 。
然而，他提出的方案过于依赖一地的文化，难以产生广泛的借鉴价值，比如以移民或流动人口居多的城市街区、新建不久的城市街区，因为这里的人们很可能没有公共生活，也没有一个共同认同的文化 。更何况，如果为此要单独成立一个维持秩序的共同体或自治组织，就需要得到街区成员的认同，也要让渡一部分权力给它，那么如何保证它不膨胀也是挑战 。
作者：罗东
编辑：何安安

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