教育的名言心理学 _教育

1、教育的名言心理学别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。
愚痴的人，一直想要别人了解他，有智慧的人，却努力的了解自己。
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。
人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。
来是偶然的，走是必然的，所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。
感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
2、国家最近对教育的政策中等职业教育全面免费了随着经济发展和教育水平提高，从教育领域看，当今世界教育正在发生革命性变化。确保包容、公平和有质量的教育，促进全民享有终身学习机会，成为世界教育发展新目标。教育与经济社会发展的结合更加紧密，以学习者为中心，注重能力培养，促进人的全面发展，全民学习、终身学习、个性化学习的理念日益深入人心。教育模式、形态、内容和学习方式正在发生深刻变革，教育治理呈现出多方合作、广泛参与的特点。
3、逻辑思维能力，墨家文化与教育的关系在墨家文化中，其主要思想和现代社会有着密不可分的关系。就以其教育思想来说，不论是在古代还是在现今，都对我国的教育有着不可忽视的借鉴作用。那么，接下来，就让我们一起去了解关于墨家文化与教育的关系吧。
教育的目的与作用：
墨家的教育在于培养“贤士”或“兼士” ，以备担当治国利民的职责。墨翟认为贤士或兼士是否在位，对国家的治乱盛衰有决定性的影响。作为贤士或兼士，必须能够“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术” 。在这三项品德中，德行一项居于首位，因为“士虽有学，而行为本焉”，这与儒家的说法颇为类似。
但墨家所强调的是“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，则又与儒家有所区别。
关于言谈，墨家认为在学派争鸣时代，立论能否言之成理，持之有故，能否具有说服力，关系到一个学派势力的消长，因此作为贤士或兼士，必须能言善辩，能够奔走说教，转移社会的风气。
教育内容：
墨翟以“兼爱”、“非攻”为教，同时重视文史知识的掌握及逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。禽滑要学习战守之术，墨翟即教以战略战术和各种兵器的使用。
《备城门》以下多篇，显示墨翟对于这方面的工艺，有湛深的研究。更重要的是墨翟的教导不仅是坐而言，而且是起而行。他为了实现非攻的主张，就反对楚王攻宋，并且派禽滑统率门徒300人帮助宋国坚守都城，使楚王不得不中止其侵略计划。
墨翟卒后，后学继承其业。当时物质生产有所改进，文化水平有所提高，百家争鸣亦有利于学术的繁荣。
墨家门徒多出身于“农与工肆”，在阶级斗争与生产斗争中积累了多方面的经验，增长了不少科学知识《经上》、《经下》、《经说上》《经说下》以及《大取》《小取》等篇，大抵是墨家后学在百家争鸣中，进行研讨辩论，不断总结提高的结晶，其中所涉及的认识论、名学、几何学、力学、光学等等，其造诣都达到了当时的先进水平，也丰富了墨家的教育内容。
教学思想：
关于知识的来源，《经上》指明：“知：闻、说、亲。”《经说上》又解释为：“知：传受之，闻也；方不障，说也；身观焉，亲也” 。就是说，人的知识来源有三种：（1）亲知，即亲身经历得来的知识，又可分“体见”即局部的与“尽见”即全面的两种。（2）闻知，即传授得来的知识，又可分为“传闻”与“亲闻”两种。（3）说知，即推论得来的知识，这种知识不受方域语言的障碍。

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