中国的风水学发展的历史可大致分为七个时期,即先秦、秦汉、魏晋、隋唐、宋代、明清、民国到现代 。每段历史都因不同的社会环境而有不同程度的传播 。
先秦:风水思想的萌芽时期风水的起源,可以追测到原始人类的狩猎时期,但当时严格意义上的风水术还没有产生,只是出现了与风水术相关的相地知识,为后来风水术的产生提供了前提 。人们早在原始社会时期就知道择地而居 。先秦时就有相宅活动,包括相阳宅和相阴宅,先后有盘庚、公刘、周公等人在相地实践中都作过贡献 。但当时看宅没有什么禁忌,还没有发展成一种术数 。

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秦汉:风水术的酝酿时期秦代已经有了相对成熟的地脉观念 。讲究风水地脉的习气无论是在朝廷还是民间都很盛行 。秦始皇建造的阿房宫和始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，可以体会秦代地理勘察技术的高超，也可以说明相地术的发达 。
汉代时,风水理论开始逐步成形 。当时阴阳、五行、八卦等理论已经出现,出现了《堪舆金匮》和《宫宅地形》这些风水学的奠基之作,形成了先哲对宇宙的总体认识构架 。这些理论对风水具有特别重要的意义,它奠定了风水最初的理论基础 。
魏晋南北朝:风水术的传播时期风水术在魏晋流传很广,产生了像管辂、郭璞这样的风水宗师,管辂是三国时的平原术士,以占墓灵验而闻名天下,现在流传的《管氏地理指蒙》就是其经典之作 。晋朝郭璞著《葬书》是风水学发展史上的一个里程碑,这本书是中国风水文化之宗，而且几乎是所有的后世风水学者必学之书 。自晋以来,风水学在我国特别是东南地区开始传播 。

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郭璞
隋唐五代:风水术的蔓延时期隋朝时,流行占卜葬日与推断葬地吉凶的做法,出现了有名的相地师萧吉,著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》（非郭璞著葬书）、《五行大义》等书,很为后人景仰 。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长 。
唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期,各种学术广泛兴起 。同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系 。最突出的表现便是《葬书》的流行以及罗盘的广泛使用,并出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师 。其中以杨筠松最负盛名 。他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门 。当时以东南地区发展最快,以江西派为代表形成了形势派或峦头派,以福建派为代表形成了理气派,大大丰丰富了风水学理论体系 。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区 。
五代十国,因袭唐代兴盛的风水观,各代皇帝都信风水,到了后周时期,风水术将民间阴曹地府的信仰纳入系统之内,使得原本属地理学之风水学蒙上迷信之色彩,使人真假难辨 。

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杨筠松
宋代:风水术的盛行时期宋代时期,风水术盛行,出现了许多名师和典著 。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子 。宋代的风水大师很多，有邵康节、赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等 。
明清:风水术的泛滥时期明清时期,我国风水学发展到了极点 。朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势 。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造 。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则 。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区 。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他 。

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