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三才与卦象的关系
孔子在《系辞传》中提到：
《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之，故六 。六者非它也，三材之道也 。
《说卦传》对“兼三才而两之”这样解释：
是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦 。
《说卦传》认为三才中的每一才都由阴阳相对的两部分组成，则天地人三才共有六部分，分别用六个爻来表示，构成六爻卦，即“兼三材而两之，故六” 。
在介绍阴阳思想时，我们曾提到过庄子认为整本易经都是在讲阴阳，即“易以道阴阳” 。而郭雍在其所著的《郭氏传家易说》中则认为整本易经都是在讲三才，即：
《易》为三才之书，其言者三才之道也 。
郭雍认为《周易》六十四卦中，乾卦为天，坤卦为地，其余六十二卦均为人 。郭雍还认为伏羲、文王、周公和孔子这四位圣人对易经的贡献则分别在于——
象三才之道、尽三才之义、列三才之事、著三才之教 。


八卦和六十四卦是易经的主要表达形式，其中的每一爻都是阴阳，而八卦的三爻和六十四卦的六爻又都分为三才，同时八卦自成一个太极，六十四卦也自成一个太极 。这进一步说明了太极思想、阴阳思想和三才思想在易经中具有同等重要的地位，三者是易经理论体系的三块基石，缺一不可，又密不可分 。


现在很多人一提起易经，立刻就将易经与封建迷信画了等号，或者认为易经就是算卦、看相、看风水、捉鬼除妖，或者认为易经消极避世、屈从于命运、寄托于神灵，甚至在很多人的故弄玄虚之下，易经还成了骗术的代名词 。
这些都是对易经非常大的误解 。易经的三才思想高度重视人类的主观能动性，尤其是强调人在天地万物中的重要作用、在造物创物中的重要作用，强调“天行健，君子以自强不息”，要通过个人的努力和抗争来改变命运，趋吉避凶 。
易经有道、有法、有术，上可安邦定国，中可修身齐家，下可降妖除魔 。算卦、风水等都是易经中的小术，而非易经中的大道 。
我写这些文章的目的，也正是为了正本清源，努力让大家对易经有个正确、全面的认识 。


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