雁不能单，房不能孤，山中有屋，必有路径，房屋后面宜画大树……
中国传统山水画的构图，总有一些特殊的“讲究”，而这往往与风水学息息相关 。

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▲ 石涛《搜遍奇峰图》
藏风聚气，得水为上，谓之风水 。
风水学中认为，被龙脉灵气环抱之地最佳，无论从磁场学、美学还是心理学的角度，龙脉的选择都至关重要 。
什么是龙脉？气就是脉，脉就是龙，山水、山川、河流的走势被称为龙脉 。
山水画中的“龙脉”注重的是画面的气势和理论上的真实 。
历代山水画家都很重视画面布局上的风水，郭熙说“山水坡脚要厚重”，黄公望认为“画亦有风水存焉”，清代画家笪重光在《画鉴》中提到山水画创作时，要求作山先求入路，山水预定来源……峰势同形，谙于地理（风水） 。
而龙脉在山水画中的意义，一直都有所体现 。
早在东晋时期，顾恺之就提出画山要“使势蜿蜒如龙”，南北朝萧绎也以“首尾相顾，项腹相迎”为画山准则，从五代到宋代山水画中的龙脉都清晰可见，只不过“龙脉”一词还没出现在山水画论中，直到被王原祁领悟：“画中龙脉开合起伏，古法虽备，未经标出 。”
外师造化，行万里路是创作山水画的基础，想画出山川的精神气势，必须要走进大自然，摸清山川的来龙去脉，才能中得心源，意在笔先 。
自然界的龙脉千变万化，山水画就要把它表现出来 。
元明时期，黄公望、沈周等人已掌握了画龙脉的“古法”，但都秘而不宣 。还是王原祁道出其中的奥秘“龙脉为画中气势，源头有斜有正……若知有龙脉，而不辨开合起伏……”把风水学中的龙脉概念纳入到创作理论里面，并在创作实践中不断探索龙脉的画法 。
风水学认为龙脉起伏多变、生动活泼者方为好龙，粗笨硬直、起伏呆重者为病龙 。如果只知道龙脉而不辨开合起伏，画面便失去气势，因为画出的龙是死龙而不是活龙 。
一幅好的山水画，妙就妙在生动地表现出山的来龙去脉、开合起伏和变化多端的形态 。
中国山水画与风水学在文化理论上是相通的，好的山水画同时也是一幅优美的风水格调图 。
五代是山水画发展的黄金时期，当时的绘画大家或为隐士，或为高官，或浪迹山林，或监管园林，对于山川河流都有实地观察的基础，绘画时不可避免地受到风水学的影响 。

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▲ 荆浩《匡庐图》
山势回环、峰耸路悬，有山水藏风之势 。

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▲ 关仝《关山行旅图》
《关山行旅图》峰峦叠嶂而又机变百出，一条溪谷由远及近蜿蜒而来 。

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▲ 董源《潇湘图卷》
《潇湘图卷》山峦雾气弥漫，长卷中主山虽然敦厚，但是左右侧山拱卫，前有案山 。

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▲ 巨然《层岩丛树图》
《层岩丛树图》表现的是金陵一带土多石少的峰峦，画面上虽有高低两座山峰，却连而不断、前显后隐而相连，山峰与林木交相辉映，回环之姿犹如藏龙之势 。
宋代风水学兴盛，上至君臣，下至文人对风水都有所涉猎，风水学说也影响着山水画的取景、布局，可居可游可赏成为宋代山水画的至高追求，龙脉的特性也更加突出 。

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