十九问：覆视旧墓，定知吉凶，果与占山之法合乎否也？
答曰：覆视旧墓，原与占山一体 。当先看来龙，次察穴法，次察堂局，三者俱合，则为福荫所基无疑 。不尔发福，非由 此也 。然 此其大略尔 。若口鼻开破，微茫已失，葬非一穴，则寻丈问进退左右，难可辨别 。世俗不察，以此验之于师，是以有合有不合，此赖布衣所以失程丞相祖墓也 。且夫察冢中休咎，断生人祸福，唯在形 穴真伪，气色枯润辨之而已 。乃若冢中分金，葬时年月，讵可得而知邪 。昔人谓善断者不必善葬 。诚有鉴于斯乎 。复有无欲至人，虚明灵照，悬知吉凶，验若符契，此道通神通之谓也 。外此皆术数之学，有所凭依，吉凶虽验，非占山卜葬之法矣 。唯高明者，幸无惑焉 。
二十问：阴 阳宅兆，何以别之？风气所钟，同乎否邪？
答曰：来龙大势，亦与阴穴不殊 。唯是到头形体格局者异尔 。夫阳舒阴敛，自然之道也 。故曰阳来一片，阴 来一线 。阴非一线不敛，阳非一片不舒 。是以阳基入首，与阴穴殊形 。阴穴多取格局紧拱，人首处专以细巧为合法 。阳基则不然，所重在局势大，落气隆厚，水城汪洋，或环抱、或倒合 。或朝来绕，后来悠扬去 。湾曲缠护，一多在隔水 。水口常在数十里外，大者在二三百里外 。审其融结，其法大率有二： -EI倒影，二曰冈阜 。倒影者，到头五星中一星出面，合格面上一片铺出，中间无小水界破，渐铺渐平，渐高渐阔，缠龙二水，夹之同行 。到结局处，非横则逆，众水不拘远一近，尽为我用 。此都会结法也 。冈阜者，到 头一星出面，合格面上逐条抽出，乎冈委蛇行走，便成冈阜之体，几条合聚一处，虽渐平阔，中间各条自有小水界开，终不似影一片铺成也 。其局势水法大小一义，片龙收拾尔 。唯番身逆势、及脱龙就局者，多是坐虚向实，背后反宽 。时师不识，辄以为嫌，不知水缠元武，何殊到堂，既为我，岂分前后 。小则歙县溪南吴氏，吉水桑园周氏之居，大则荆州吴都，皆前 山后水，坐虚向实，即其格也 。观此可以悟矣 。大都阴之所钟，本乎一线，其气不可以普被阳之所萃，盎乎一方，其气冲融，故能小大涵濡，群物蒙化，毓秀于人，其何不则乎 。知阴阳之精，其凝一也 。贤才之产，有风气焉 。
二十一问：杨公云： “行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙 。”则平洋果不问其所从来邪，抑亦不可辨邪？
答曰：是亦杨公不得已之言也 。所谓方便语尔 。盖平洋阔衍，去山冈甚远，穿田度水，断伏已多，众水交流，平夷如掌，世鲜法眼，何能辨之 。故云但看水绕 。夫水．不自缠，因砂故缠，砂水相缠，主从辨矣 。此又方便中微旨也 。欲穷其所自，亦自有法 。姑以东南水乡 平地论之，其法自见 。三吴之平，莫过于苏、松、嘉、湖、常之五府，嘉兴、松江之龙派，自西目分于杭之凤凰山，循江东北委蛇而逝，高亭忽峙入于海宁、海盐，稍中行者，崇德、桐 乡、嘉兴、秀水、嘉善、平湖、松江，而枣手茵、余一等九峰，为大泖所界 。其稍外者，自上海至吴淞江口而止 。外则遵海以西，内则苕水以东诸郡邑，皆西目分核所结也 。湖州之龙派，自东目为临安、为余杭、分安吉、涉武康、经归安、止乌程、霅水界焉 。盖苕之西，窨之东，东目之尽也 。霅水之西，涌湖之东，隶淛西者，为孝丰，为长兴 。隶直隶者，为广德、为宜兴，宜兴正尽于离墨、长兴，大尽于弁山，皆南干分枝 。故其种尊贵，虽为关峡收水，亦自耸拔，异于诸山 。常州之龙，派于京口，连乎丹 阳，高原冈阜，隐隐隆隆，是为毗陵，与晋陵相属 。夫椒锡山，皆其枝分，自晋陵循太湖向东南行，可六十里，许洋山在焉，方广四十五里，至天平山向东，稍南行，断伏超金山，金山出狮山，狮山出索山 。自兹而东皆平原，亦几三十里，会为吴都 。都城方广，与洋山准 。相传为子胥所十理，或然也 。丹阳与武进之交，滨江复分一枝，至江阴循江而东，稍南虞山在焉 。是为常熟 。北则大江，南则昆湖，中间一脉绵亘，东南为昆山县，东为嘉定、太仓、亦抵吴淞江口而尽，一自西北，一自东南，势若玦环，交抱于东北，为三江所出之口，中间众水 聚于具区，为江东蓄气，此一方大势也 。若知诸水所界，便知地脉所止，则枝干之小大，得水之多寡，局势之阔狭，皆可得而明焉 。其中虽小有分派，可以势求，可以情得，不至大相径庭矣 。

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