宋国河内郡夫人宋氏出行图位置与“河西节度使张议潮统军出行图”相对 。绘于晚唐第156窟北壁及与其相联的东壁门北壁之下部 。宋氏是张议潮的夫人，此图为宋氏夫人春游画卷 。全画可分三个部分：（1）杂技舞乐部分 。最前面为“戴竿技”，亦名“顶竿技”，画中一壮汉肩负长竿，四小儿于竿顶山木上伸臂横体、勾脚倒悬，作种种惊险玩技，恰如王建《寻橦歌》所描述的“翻身垂项欲落地，却住把腰初似歇”、“险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝” 。“戴竿技”侧有一人举竿护持，其后有乐工四人，吹笛、拍板、击鼓以协调小儿动作和制造适合的气氛 。竿技之后，是舞伎、乐工献艺，乐工七人吹奏管弦，击鼓打点；舞伎四人，着大袖长袍，围成方阵，踏点迎拍，欢快挥袖，翩翩起舞 。（2）出行图主体部分 。紧接舞乐之后有车三辆，一辆榜题日：“司空夫人行李车马”，二辆为坐车，车后有两乘六角亭式、八人肩抬的“肩舆”，是宋氏夫人女儿的乘舆 。榜题日：“小娘子檐舆” 。车及肩舆前后，或有武士护卫，或有婢女多人捧奁盒、衣包，持纨扇扇，架鹦鹉相随 。肩舆之后绘全画的中心人物宋国夫人 。夫人束高髻，按一品夫人冠服制，髻上插花钗九树，着青罗大袖孺，长裙，披纱巾，登高头履，骑白马执缰缓行，马侧有一人牵髻引马，榜题为“宋国河内郡夫人宋氏出行图” 。夫人前有一女官骑马导行，有乐工数人弹奏管弦，乐工两侧有数护卫 。夫人马后有九人捧琴、壶、镜、扇、奁盒和香炉，其中一人着女装，八人女扮男装 。画中宋国夫人及所骑白马均较其他随从高大，以突出主要人物 。（3）饮食供给部分 。画于东壁门北下部，与前画相接 。画中绘卫士及引射猎骑和驱驼运酒食仆从多人，黄羊奋蹄奔逃，猎骑疾驰追逐，十分生动 。全画人物百余，骏马三十余，杂技舞乐，车舆驼羊，熙熙攘攘，有张有弛 。从中可窥唐代贵族春游踏青的煊赫豪富气派，其气势与规模可与唐初卷画“虢国夫人游春图”媲美 。本画同与其相对壁面同位置的“河西节度使张议潮统军出行图”同绘于一窟，其轻松欢快，与该画之肃穆严谨，恰成对比，可称敦煌壁画出行图中之双璧 。晚唐以后出现的“回鹃公主出行图”、“慕容夫人出行图”，基本上均以此为蓝本 。
供养人题记亦名供养人题识 。专指僧俗佛教信仰者开窟造像后在石窟里留下的题记 。大多数供养人还有画像，题记写在画像旁 。中国石窟寺现存最早的有确切纪年的供养人题记，见于炳灵寺第169窟，该窟西秦建弘元年（420）题记下第一排供养人题名有：“口国大禅师昙摩毗之像”、“比丘道融之像” 。莫高窟现存汉文供养人题记一千五百七十条，其中北魏八，西魏四十九，北周七十五，隋六十四，初唐三十一，盛唐六十三，中唐八十四，晚唐二百零五，五代六百六十，宋二百四十九，西夏三十八，元十二，清二十一，不明时代的十一 。早期洞窟宗教性很强，突出的是神，不是人，因此，供养人画像都很小，榜题面积只有高4.5厘米、宽1.5厘米，男供养人称“信士”、“清信士”、“比丘”，女供养人称“信女”、“清信女”、“比丘尼”，全称如“信士阴普仁供养”、“信女阿丑供养”，有的也写作“侍佛时” 。唐以后，随着石窟寺的世俗性增强，突出的不再是神，而是人，因此，有的官阶很高的供养人画像比真人还大，榜题也随之增长 。题记除姓名外，还有官衔（包括执事、散、勋）、辖境、食邑、封户，类似唐人告身，例如晚唐第196窟雨道北壁索勋供养像旁的题名:“救归义军节度沙瓜伊西等州管内观察处置押番落营田等使，守定远将军，检校吏部尚书，兼御史大夫，距鹿郡开国公，食邑二千户，实封二百户，赐紫金鱼袋，上柱国索勋一心供养 。”供养人身份有:王公贵族，各级官员，戍边将士，塑匠画工，寺院僧尼，来往商旅以及平民百姓等，是研究敦煌历史，考证石窟年代的第一手珍贵史料 。

• 潜江风水大师 湖北潜江有什么
• 南通风水比较好的小区 南通 风水
• 到底什么是自闭症 风水不好导致自闭症
• 盛腾怡景苑 盛腾风水
• 第一产业是什么为主的，第一第二第三产业是指什么
• 右眼下眼睑抽搐风水 眼睛跳的风水
• 客厅罗马柱风水讲究 欧式罗马柱风水特征图
• 房子对主人不利怎么办 不利于男主人的风水
• 73年的牛床头风水 73岁的老人风水
• 家里有阁楼风水好不好 阁楼住人好吗