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平秋玉泉庵作为佛教胜地，对于道教与本地其它宗教信仰不仅不排斥，而且在这里可以说几乎是融合在一体了 。在这里，敬关圣、拜观音、祈雷公、告阎王，跪完这边拜那边，你祷你的告，我祈我的福，不分彼此，悉听尊意，佛道巫在这里表现出来的“并存合一”现象，独特而又有趣 。平秋玉泉庵，将救苦救难观音菩萨奉为至尊，其像座置于正殿，而地藏、普贤、文珠等位列左右，佛祖如来却意外被置于偏殿，而且来此焚香祷告的香客，与伽蓝圣殿和雷公殿、阎王殿的熙熙攘攘没法相提并论，实在是玉泉庵一奇 。
在玉泉庵里，除观音菩萨、伽蓝护法外，最受欢迎香火旺炽还有令人敬畏的雷神了 。它在九寨侗民心中是正义化身，代表天地公心，天职乃惩恶扬善 。九寨侗民相信，凡人间大小事，天知地知雷公知，做损阴德的坏事，一定会遭天打雷劈，就是死了雷公也决不放过 。
九寨民众的宗教信仰单纯而又功利，往往就是为了消灾祈福，对于佛道巫的区别并不关心，在信众的心中，佛教的菩萨和道教的神仙以及巫师都神通广大、法力无边，能够保佑人消灾避祸得福，惩恶扬善，维护人间正义与公平 。因此，他们一边相信观音、西天佛祖、菩提达摩等，一边也相信玉皇大帝、王母娘娘、关羽圣帝，也尊崇老子、孔子和各种民神等，可谓信佛亦信道，信儒亦信巫，佛道儒巫同时信仰，不相违背，互不妨碍，这正是九寨宗教信仰的奇妙之处 。

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传说玉泉庵名字的由来，民间有两种说法 。一种是因庵里有一口深水泉，清沏甘甜，水质如玉而得名：另一说法是当年杭州灵隐寺为光大佛法，欲在贵州发展取名玉泉庵的分寺，按风水学说前往黎平、从江、锦屏等地对比选址，找到平秋寨脚溪水子午流向关山水口的风水宝地，称重对比这里土质最重，遂在此建名为玉泉庵之庙宇，据称杭州灵隐寺的一方“匾念”上，还錾刻有这方面文字记载 。如今，玉泉庵遗址是否还有当年称为“玉泉”废弃留下的泉眼，已无人去深究，倒是离玉泉庵附近百步来远处有一眼泉水井，泉水出了奇的清洌透凉，涨水季节均丝毫不受影响，大半个寨子的人均在此取水，传说该泉水一旦变浑，亦预示近期寨中必生变故，或火灾或水患，要么人祸...... 。这些我都未亲眼见识，姑且信之，心中却是半信半疑 。然而，玉泉庵最后一个尼姑的生病与故去，我却有缘目睹了一些场景，她了却尘缘后，众人依旧例将她与玉泉庵已故七位僧尼葬在一起，埋在玉泉庵左侧地势开阔、古树荫翳、地脉奇秀的和尚坡上，在庵堂门前的田坝，玉泉庵还拥有几丘专属田产，交由佃户耕种养鱼供庵堂食用，看来和尚、尼姑与芸芸众生一样，一日三餐也要食人间烟火，也摆脱不了尘世间的生老病死 。
不幸的是,“文革”破四旧那一场不分青红皂白的浩劫，使玉泉庵于1968年惨遭彻底破坏，如我这般年纪的就无缘看到玉泉庵的原貌了，所能看到只是后人在玉泉庵遗址上，安置的一栋类似仓库的五间二层木质建筑而已，平日里几乎大门紧闭，长老与尼姑也不在里面住，只在几个特别的日子开几个时辰的门，接纳善男信女们的焚香礼拜，里面阴森森的，有几座塑像 。古刹虽毁，古迹尚存，虽经后人几番恢复，可惜玉泉庵已难振昔日辉煌，香客稀疏，风光不再 。我们只能靠想象去还原九寨侗族社区的宗教殿堂-------平秋玉泉庵青灯古庙的晨钟暮鼓与袅袅香烟 ，森森然神态各异的十八罗汉······

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