哈哈哈……
有一次讲座时有听众当场画图提问,他家窗外左边是法院,右边是银行 。他自己懂点风水,在窗外摆了两个镜子 。一个凸镜对着法院,是反射法院的杀气 。一个凹镜对着银行,是吸银行的财气 。然后很得意的问:老师,这样做对吗?
按照一般风水规律,这样做没问题 。但是以我个人意见,法院那个凸镜摆一下无妨,银行那个凹镜最好不要摆了 。
为什么?难道有什么不对吗?他不以为然 。下面也是一片“为什么”叫声 。
我笑了:这个不好讲,我就不讲了,大家下去想一想 。
一听这么说,那位更坚持了:老师,一定请讲清楚!我不怕!
见他这么大度这么认真,大家又这么想听,于是说:一般搞风水的人可能都会夸奖你,这样做的确是法于阴阳,合于数术 。但是真正的求道之人不会满足于这个层次,应该达到格物致知,契合于道 。
想一下,银行的财气是国家的钱,人民的钱 。君子爱才,取之有道 。能量是需要交换得来,这样放一面镜子去吸财气,是不是有点盗取、不劳而获的意味?非君子之道啊……
这一说,引得满堂笑声 。
说实在的,若是领导见这种作法,还敢把重任交给你吗?

文章插图
风水问题有点儿象中医和中国人的关系 。说不懂吧,大家都知道一点儿,说懂吧,其实差得很远 。
知道风水龙沙水穴气脉方向等,只是个基础 。懂得符号意义及作用会摆布也只是一般常规 。重要的是每一次看风水就是一次破解符号体系,是一次格物 。
这就扯到格物上来了 。
最著名的王阳明格竹一窍不通大家都知道 。王虽然聪明过人,成就很大,在格物致知上还是没有开窍 。
所谓格物,不能孤立的去格某个东西,如果那样只能分析出该物的物性特征,并未致用,谈不到真知 。
致知,是要把该物与某个客观存在事实关联在一起,这时才能运用到生活中,才有真知识 。
孤立的去格,难怪七天格出病来也没格出什么知识 。
会格物的人太多了,很多人都在自觉不自觉的格物,包括王阳明本人,只是没理会格物的实质,故会用而不自知 。
三国第一高人水镜先生弹琴时说,琴中忽起高亢之音,必有英雄到来,令小童去门口迎接,就见刘玄德浑身是水的站在门口 。这就是水镜先生对琴音的格物致知!不但懂其中的道理,还能运用自如!
无独有偶,诸葛亮在东吴军中偶听有乐曲演奏,听出了音乐中暗伏杀机,进而打听出是宴请刘备所奏之乐便知刘有危险,也是典型的格物 。
月明星稀,乌雀南飞 。绕树三匝,何枝可依……孟德的得意之句却被师勖听出了大军不利的信息,也是格物 。
《梅花易数》中的风觉鸟占等那些条目,都是格物 。
测字是格物 。奇门外应是格物 。看手相面相是格物 。每次占卜严格的说都是一次格物——对符号体系的创造性应用、破解 。
试玉要烧七日整,辨才须待三年期……也是格物,只不过格的是人 。以人为器,乃领袖所为 。
可见格物目的是通过对物的认识,将之上升到一个哲学或抽象高度,引渡到具象问题中,找到对应的对象,以便致用 。
按照本人宇宙万有相似论的观点这很好理解,所谓法天象地,妙理其中 。
邵雍《击壤集》中的《观易吟》道:“ 一物从来有一身,一身还有一乾坤 。能知万物备于我,肯把三才别立根 。天向一中分体用,人于心上起经纶 。天人焉有两般义,道不虚传只在人 。”
这是在传格物妙法,只不过是占卜的格物法 。
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